„Columbine”: tragedia, która stała się symbolem szkolnej strzelaniny

Dmitry Kurkin

Masakra zorganizowana przez dwóch nastolatków w szkole „Columbine”w kwietniu 1999 r. było to dalekie od pierwszego wybuchu przemocy w instytucjach edukacyjnych (odliczanie w USA trwa od co najmniej 1840 r.). Niemniej jednak to ona stała się zjawiskiem popkulturowym, do którego wielokrotnie dochodzi podczas badania podobnych incydentów.

Słowo „Columbine” przez dziewiętnaście lat stało się niemal oficjalnym synonimem masakry kolegów i / lub nauczycieli. Niedawny atak zbrojny w szkole w Perm został niemal natychmiast nazwany „Perm Columbine”, gdy tylko okazało się, że jeden z napastników był żywo zainteresowany historią zabójców z Columbine Erica Harrisa i Dylana Klebolda. Sprawa w szkole Ivanteevskaya, gdzie uczeń szkoły średniej, który nazywał się Mike Klibold w sieci, zranił swojego nauczyciela, został „Columbine in Ivanteevka”. Atak w szkole Ułan-Ude nie jest jeszcze związany z wydarzeniami sprzed dziewiętnastu lat, ale przez inercję nazywany był także „Buriacką Kolombiną”. Rosyjskie media już podniosły etykietę i wydaje się, że nie zamierzają jej odmówić.

Pomimo faktu, że początkowy plan Harrisa i Klibolda w zasadzie nie powiódł się (w przeciwnym razie mogło być więcej ofiar), ich zwolennicy spośród tak zwanych kolumbijczyków próbują wielokrotnie podejmować działania, próbując naśladować ich we wszystkim, w tym wybierać ubrania. Rozumiemy, jak okazało się, że dwóch morderców znalazło romantyczną aurę ludzi, którzy „pomścili wszystkich tych, którzy byli ścigani w szkole” i czy można walczyć z kolumbią jako destrukcyjną subkulturą.

Gry wideo z winą

Tragedia w Columbine pogrążyła Amerykę w szoku: naukowcy zauważają, że masakra w szkole doprowadziła nawet do ataku terrorystycznego w Oklahoma City (wówczas największej w historii USA) z masowej świadomości, w drugą rocznicę, którą Harris i Klibold początkowo wybrali w ciągu dnia do ataku.

Próbując przypisać sprawców, publiczność zrzuciła odpowiedzialność na metal przemysłowy i Marilyn Manson (który w 1999 r. Stał się w końcu amerykańskim bogiem), film „Urodzeni zabójcy” (który, mówiąc wprost, wyśmiewa kult mediów „Bonnie i Clyde”) i przemoc ”(zauważ, że realizm gier wideo w tym czasie był stosunkowo niski). Kiedy okazało się, że psychiatra, który obserwował Harrisa, przepisał mu lekarstwo, niektórzy podejrzewali, że odmowa zastosowania leku przeciwdepresyjnego mogła spowodować wybuch agresji u nastolatka, ale wersja nie została potwierdzona: autopsja ujawniła, że ​​Eric nadal ją przyjmował.

O wiele bardziej prozaiczne powody - gorycz dwojga nastolatków, z których jedna (Harris) skarżyła się na depresję, gniew i myśli o samobójstwie, a druga (Klebold) była nękana przez kolegów z klasy - stała się widoczna w ciągu roku: po przeprowadzeniu badania podobnych zdarzeń dowiedzieli się dwie trzecie z nich dotyczyło zastraszania.

Jednak takie wyjaśnienie nie dało przeciętnemu człowiekowi rozdzielnicy, na którym można by powierzyć odpowiedzialność za tragedię, ani prostej odpowiedzi na pytanie, w jaki sposób można zapobiec walkom szkolnym w przyszłości. W rezultacie legenda „Columbine”, rozgrzana przez media i wstrzymana przez Internet, zaczęła żyć własnym życiem. Pojawili się Columbineers.

Kult Dylana Klebolda

Minęły zaledwie trzy lata, zanim Columbine, z prowokujących gazet z gazetami, rozrosło się do złowrogiego popowego fenomenu kulturowego, który postawił Harrisa i Klebolda na równi z seryjnymi mordercami, takimi jak Jeffrey Dahmer. Tragedia stała się podstawą „The Elephant” Gusa Van Sant i mniej znanego „Zero Day” Bena Cocho - obie taśmy zostały wydane w 2003 roku i stały się rodzajem artystycznych rekonstrukcji „Columbine”. Dokument „Bowling for Columbine”, w którym reżyser Michael Moore skupia się na lobby broni, wspierając bezpłatną sprzedaż broni palnej w Stanach Zjednoczonych, zdobył Oscara. Bezpośrednie odniesienia lub pośrednie odniesienia do masowej egzekucji, zaaranżowane przez dwóch nastolatków, stały się powszechne w tekstach. „Columbine” stała się częścią miejskiego folkloru.

Autor Generacji X, Douglas Copeland, martwił się, że w historii Columbine mordercy poświęcają więcej uwagi niż ofiarom powieści „Hej, Nostradamus!” Bohaterami są ci, którzy przeżyli masakrę w szkole lub w wyniku czego stracili swoich bliskich próbując poradzić sobie z PTSD. Jednak ta próba skupienia uwagi nie przyczyniła się do wyjaśnienia historii: jej głównymi bohaterami w kulturze popularnej są nadal dwoje nastolatków, którzy wzięli broń.

Rdzeniem kolumbijczyków, którzy romantyzują zbrodnie Harrisa i Klebolda, są nastolatki, których ścigali koledzy z klasy lub cierpią z powodu braku uwagi. Co ciekawe, społeczności tematyczne skupiały się przede wszystkim na postaci Klebolda. „Podziwiają Dylana, tragicznego chłopca z depresją, dziewczyny są w nim po prostu zakochane” - powiedział dziennikarz Dave Cullen, autor książki „Columbine”, zwracając uwagę na rozbieżność między mitem sieciowym a niuansami prawdziwej historii. „Chociaż Eric był liderem w Columbine i oczekuje się, że będzie bardziej atrakcyjny, ale kult Dylana jest znacznie większy niż kult Erica. Dziewczyny się w nim zakochują, tak jak dorosłe kobiety zakochują się w narkomanach lub alkoholikach - wierząc, że uratują jego zagubioną i cierpiącą duszę. ”

Cullen zauważa, że ​​kolumbijczycy najczęściej kierują się chęcią szokowania rówieśników i zainteresowań badawczych: „Jestem pewien, że dla większości jest to postawa: kiedy nastolatek nie odnosi szczególnych sukcesów w prawdziwym życiu, widzi drogę do zbudowania twardej osobowości w sieci. ale jednocześnie wierzą, że reszta z nich mówi to poważnie ... Staje się straszne, gdy zdajesz sobie sprawę, że w 0,01% takich przypadków może istnieć warunkowy Adam Lansa (Nastolatek, który popełnił masakrę w Sandy Hook School w 2012 r. - wyd.)co jest naprawdę poważne w jego słowach. W końcu rozmawiał ze swoimi rówieśnikami „Columbine” - odpowiadali mu z zainteresowaniem, które uważał za wsparcie ”.

Wciąż nie jest trudno znaleźć pamiętniki zabójców i filmy ze szkolnych kamer monitorujących, które pokazują, co mieli na sobie Klebold i Harris oraz jak zachowywali się Klebold i Harris w dniu masakry. Nowe incydenty w rosyjskich szkołach po raz kolejny podsyciły zainteresowanie historią: twierdzi się, że użytkownicy stali się pięciokrotnie bardziej skłonni do używania #columbine hashtaga.

Zaniepokojone osoby publiczne wezwały już Biuro Prokuratora Generalnego do uznania za ekstremistyczne „jakiejkolwiek wzmianki” o „Columbine”, ale ta propozycja nie wydaje się być w istocie skuteczna ani nie może być wdrożona w praktyce (patrz „Efekt Streisand”). W nadchodzących miesiącach społeczności kolumbijskie najprawdopodobniej zostaną usunięte w sieciach społecznościowych - VKontakte zaczęło już usuwać odpowiednie publikacje, ale nie ma wątpliwości, że „zwyciężą” w sieci internetowej i powrócą do publicznego dostępu.

„10 najlepszych krwawych zbrodni”

„Columbine”, być może z tego powodu, stało się powszechnie znanym, po zadaniu kilku bolesnych pytań jednocześnie, dotyczących zarówno psychologicznego klimatu w szkołach, jak i współczesnej etyki. Jak odpowiedzialne są media (w najszerszym znaczeniu tego słowa) za „gloryfikację” masakr i czy to prawo ograniczać dostęp do informacji o nich? Jak mówić o szczególnie okrutnym, daleko sięgającym skraju codziennych zbrodni, nie popadając w tanią sensację i rozkoszując się cudzym smutkiem? Czy możemy założyć, że zbiory „najkrwawszych masakr” popychają wściekłych i psychicznie niestabilnych ludzi, by próbowali dostać się do „pierwszej dziesiątki”? I czy można zapobiec pojawieniu się nowych kolumbijczyków, „zakazując Internetu”?

Zdjęcia:Wikimedia Commons (1, 2, 3)