The Wizard of Earthsea: Jak Ursula Le Guin dokonała fikcji „poważna” literatura
Ursula Le Guin zmarła w Oregonie 22 stycznia - jeden z największych pisarzy naszych czasów, poetka, pisarka i krytyk; miała osiemdziesiąt osiem lat. Najróżniejsi autorzy przyznawali się do miłości do swoich prac: Margaret Atwood i Neil Gaiman, J. R. R. Martin i Zadie Smith, Salman Rushdie i David Mitchell - ten ostatni napisał już serdeczną notatkę o swoich rozmowach z Le Guin.
Pomimo faktu, że pracowała najbardziej aktywnie w latach 60. i zyskała sławę jako autorka science fiction i fantasy, od pierwszych książek Le Guine walczyła o prawo do bycia tylko pisarzem - w szerokim tego słowa znaczeniu. Jej rola w ochronie dzieł gatunku przed światem „poważnej” literatury jest ogromna: w 1974 r. Wygłosiła wykład „Dlaczego Amerykanie boją się smoków”, aw wywiadach i dziennikarstwie stale przypominała, jak ważna jest wyobraźnia dla osoby. i fantazja.
Będąc pisarzem w przeważnie „męskim gatunku”, Le Guin był oczywiście w przegranej pozycji - nie tylko kobieta, ale także otwarta feministka. Na pytanie, jakie nagrody i regalia miały dla niej znaczenie, zawsze odpowiadała, że wszystkie formy uznania są ważne, ponieważ do niedawna były dla kobiet nie do pomyślenia. Jej powieść z 1969 r. „Lewa ręka ciemności” jest kamieniem milowym w rozwoju teorii płci i tekstu, który nie stracił na znaczeniu, być może ze względu na specjalne podejście do konstrukcji światów. To on odróżnia prozę Le Guina od dzieł wielu, jeśli nie większości pisarzy fikcyjnych.
Ursula Kröber urodziła się w 1929 r. W Berkeley, w rodzinie słynnego antropologa Alfreda Louisa Kröbera i pisarki Theodory Krakau. Przed nią i jej braćmi, na jej oczach, byli dobrze czytający, dociekliwi rodzice: profesor uniwersytecki, rdzenni Amerykanie, uchodźcy i zagraniczni przyjaciele rodziny odwiedzili dom Kroeberów. Sama Le Guin mówiła o tym, że takie dzieciństwo - osobiste znajomości z „innym”, z ludźmi, którzy nie wyglądają jak oni i żyją zupełnie inaczej - dawało jej wielką przewagę. To doświadczenie i zainteresowanie antropologią zjednoczyło się w dziele pisarza, w którym integralny, zainteresowany i pełen szacunku opis innych kultur odgrywa ogromną rolę.
„The Left Hand of Darkness” to jedna z pierwszych książek w gatunku feministycznej fantastyki naukowej, a niewiele prac może lepiej pokazać czytelnikowi, że świat jest możliwy, w którym płeć nie determinuje twojej kariery i przeznaczenia.
Dla Le Guina, zarówno pisarz, jak i człowiek, różnorodność wszystkich sfer ludzkiego życia była niezwykle ważna, co od początku było zauważalne w jej literaturze. Mieszkańcy planety Göten z Lewej Ręki Ciemności są najsłynniejszym przykładem odwołania się do androginii w science fiction. Bohater powieści, Jenley Ai, wysłannik Ecumene, sojuszu cywilizacji, próbuje przekonać planetę Goethen do przyłączenia się do niej. Gdy badamy dwa tytularne narody planety, ich kulturę, historię, mitologię i komunikację z politykiem Estravenem Jenley Au, stopniowo zaczynają rozumieć świat, w którym płeć nie odgrywa decydującej roli, ponieważ wszyscy mieszkańcy mogą ją zmienić (w tamtych czasach, gdy ogólnie się manifestuje - reszta czasu mieszkańców Geten bespoly).
Fantastyka naukowa jest często eksperymentem etycznym, którego warunki autor określa, umieszczając swoich bohaterów w przyszłości, alternatywną teraźniejszość lub inną planetę. „The Left Hand of Darkness” to jedna z pierwszych książek w gatunku feministycznej fantastyki naukowej, a niewiele prac może lepiej pokazać czytelnikowi, że świat jest możliwy, w którym płeć nie determinuje twojej kariery i przeznaczenia.
„The Left Hand of Darkness” stała się jednym z kanonicznych tekstów światowej fikcji i stale sąsiaduje z „Dune” Franka Herberta na listach najlepszych książek science fiction wszech czasów. Sąsiedztwo nie jest zaskakujące, w tym dlatego, że problemy środowiskowe dla Le Guin są nie mniej ważne niż kwestie równości i równości społecznej. Przez wiele dziesięcioleci aktywnie angażowała się w działania na rzecz środowiska, przede wszystkim w rozpowszechnianie informacji o szkodliwych skutkach marnotrawstwa ziemskich zasobów. W „Lewej ręce ciemności” klimat i nastawienie różnych narodów do niego odgrywają znaczącą rolę, ale w innych pracach cyklu Hayna motyw ten wydaje się jeszcze jaśniejszy. Najsłynniejszy tekst fikcji środowiskowej Le Guina uważany jest za Słowo dla Lasu i Świata z 1976 roku.
Nie mniej ważne dla pisarza i filozofii: w jej książkach fundamentalne „światło” i „ciemność” stale się zderzają. Studiowała taoizm i Księgę Drogi Lao Tse od ponad czterdziestu lat, aw 1998 r. Opublikowała swoje tłumaczenie książki, możliwe dzięki współpracy z chińskimi taoistami i badaczami Tao de Jing. Nowy angielski tekst jest mniej ezoteryczny i napisany bardziej nowoczesnym językiem, ale tłumaczenie nie straciło mocy słowa „dao”.
Taoizm odegrał również ogromną rolę w tworzeniu drugiego najsłynniejszego dzieła pisarza - poetyckiego i filozoficznego cyklu fantasy o Earthsea. Świat Earthsea pojawił się w wczesnym opowiadaniu Le Guin „The Rule of Names”, a później stał się platformą dla kilku kolejnych historii i pięciu powieści, z których pierwsza to „The Wizard of Earthsea” z 1968 roku (znana w języku rosyjskim w kilku tłumaczeniach, ale oryginał był , Wariant Helen Solodukhova „Warlock of the Archipelago”).
Powieść o formowaniu i dojrzewaniu czarodzieja Geda i jego sposobie poznania własnej mocy, siły języka i imienia stała się niewyczerpanym źródłem inspiracji dla twórców literatury fantasy i nastolatków - echa Earthsea można usłyszeć nawet w Harrym Potterze. Cykl Earthsea został pomyślany właśnie jako literatura na temat dorastania - mimo że w literaturze lat 60. nie było takiej podgatunku jak „Yang-Adalt”. Nowa fala zainteresowań w Earthsea pojawiła się przy wydaniu filmowej adaptacji „Czarodzieja” słynnego Studio Ghibli.
Jej praca nie sprowadza się do jednego gatunku: „Jestem powieściopisarzem i poetą. Nie muszę być wmieszany w ramy, do których nie pasuję. Bo jestem wszędzie. Moje macki wychodzą z dziury dla gołębi we wszystkich kierunkach”
Ostatnia ukończona powieść Le Guin została wydana w 2008 roku. Lavinia to nowe spojrzenie na część Eneidy Virgila. Lavinia jest jedną z mniejszych bohaterek, która praktycznie nie ma głosu w rzymskich klasykach, ale która staje się główną postacią w tekście pisarza. Tutaj centralne miejsce zajmują nie bogowie, a nie bitwa, lecz opozycja kraju agrarnego i konflikt zbrojny, który niszczy jego strukturę. Los samej Lavinii, pół-mitycznej, półliterackiej postaci, która w powieści wie o swojej artystycznej naturze, a jednocześnie żyje życiem pełnym wydarzeń w szczegółowej odtworzonej rzeczywistości historycznej, jest subtelnie znaczący.
To pierwsza powieść Le Guina o przeszłości Ziemi, a szczególnie ważne jest to, że chodzi o przeszłość eposu. Virgil kiedyś wziął mniejszego bohatera Iliady Homera i uczynił go nowym głównym bohaterem nowego świata; Le Guin robi to samo i stawia na czele kobietę - ale nie kobietę wojownika, która musi pokazać się na polu bitwy, ale kobietę, której świat wewnętrzny jest wystarczająco ważny dla wielkiej książki. Taki obrót wydarzeń nie jest przypadkiem, biorąc pod uwagę, że sama Le Guin, będąc feministką i uczestniczącą w ruchu pacyfistycznym, nigdy nie cierpiała na kompleks mesjanistyczny. Przede wszystkim ceniła swoją rodzinę, życie i umiejętność czytania i pisania.
W wywiadzie dla Johna Ray'a z Paris Review autor pisze, że science fiction jest dla niej niezwykle ważna, ale jej praca nie ogranicza się do tego gatunku: „Jestem powieściopisarzem i poetą. Nie wprowadzaj mnie w ramy, w których nie pasuję. Bo jestem wszędzie Moje macki wychodzą z dziury gołębia we wszystkich kierunkach. Ta wzruszająca gra słowna („pigeonhole” w języku angielskim jest zarówno otwarciem na odejście gołębi, jak i niechcianą ramką klasyfikacji) i porównanie się z fantastycznym potworem doskonale pokazuje, w jakim stopniu Le Guin zrozumiał jej pozycję i nie zaakceptował jej.
Powiedziała, że nie lubi idei postępu - nie samego postępu, ale właśnie idei świata, która zdawała się poprawiać za każdym razem pod każdym względem, a tym samym negowała poprzednie „ciemne wieki” bez doceniania pozostałego świata. Zawsze była bliska taoistycznej idei zmiany. W ostatnim roku życia przyszłość ludzkości przeraziła ją przede wszystkim obecnym podziałem zasobów i zmianami klimatu. Ale pisarz miał czas radować się z faktu, że została członkiem Amerykańskiej Akademii Sztuki i drugim autorem (po Philipu Roth), którego zebrane prace w jej życiu zaczęły być publikowane w Library of America - najważniejszym niekomercyjnym wydawnictwie amerykańskich klasyków. Te i wiele innych nagród, w tym wszystkie możliwe nagrody za fikcję i fantazję, pokazały, że ścieżka Le Guina doprowadziła do wielkich, prawdziwych zmian. A dla pisarek i dla literatury gatunkowej.
Zdjęcia:Marian Wood Kolisch, Jack Liu
