Agenda: Kto organizuje festiwale feministyczne w Rosji
W marcu wybuchł program feministyczny w najlepszych publicznych dyskusjach. Zwieńczeniem był skandal wokół „FemFest” - festiwalu o „feminizmie i wyjątkowości wszystkich”, zorganizowanego przez DI Telegraph i magazyn „Theories and Practices”. Wydarzenie zaplanowano na 11 marca, ale już publikacja programu i lista prelegentów doprowadziły niemal do bojkotu społeczności kobiecej. Organizatorzy zostali oskarżeni o to, że nie zostali zaproszeni na festiwal przez prawdziwe feministki, program został ocenzurowany, a program polityczny został po prostu wyłączony z dyskusji, wyjaśniając, że polityka wymaga specjalnej koordynacji z państwem.
Fabuła rozwijała się w kilku kierunkach jednocześnie. Aktywistka Oksana Wasakina jako pierwsza odmówiła udziału w festiwalu - wyjaśniła, że organizatorzy uznali temat jej występu za zbyt ostry (w sprawie wykorzystywania seksualnego i praw społeczności LGBT) i nie przyznała programowi poetyckiego cyklu „Wiatr furii”. Następnie jeden z kluczowych mówców wydarzenia, Kirill Martynov, wywołał seksistowską i obraźliwą dyskusję uczestnika, według społeczności kobiecej, publikując fragment swojego wiersza wyrwany z kontekstu.
Później tekst Lyubavy Malysheva ukazał się w Radio Liberty z całym szeregiem twierdzeń: organizatorzy zostali oskarżeni o zdobywanie punktów na modny temat praw kobiet, mówcy są zbyt burżuazyjni dla feminizmu, wśród mówców jest wielu mężczyzn, ale nie mogą się narodzić pozbyć się nawyku splicingu i, co najważniejsze, samo wydarzenie odbywa się wraz z złożeniem wniosku przez administrację prezydencką i FSB, aby zneutralizować jego esencję z feminizmu.
Ostatecznie oficjalny apel feministek do kuratora „FemFest” Iriny Izotovej został opublikowany na stronie Colta.ru, gdzie podsumowano roszczenia do festiwalu i wezwano do otwartej dyskusji. Kierownictwo festiwalu zareagowało, a nawet włączyło do nowego programu, debatę na temat „prawdziwego i nierealistycznego feminizmu”, zapraszając do dyskusji na temat znanych działaczy: Daryi Serenko i Bella Rapoport. A główna producentka festiwalu, Anna Gileva, wystosowała list otwarty, w którym powiedziała, że jej stanowisko zostało zniekształcone (potwierdzając, że wydarzenie nie ma charakteru politycznego), a dla niej wiadomość, że wymagany jest specjalny egzamin na feminizm.
Skandal wokół „FemFestu”, pomimo stopnia wzajemnych obelg, doprowadził do ostatecznego rezultatu - szeroko zakrojona dyskusja dotyczyła feministycznej agendy, na której nie ma zgody. Postanowiliśmy oddać głos różnym ruchom feministycznym, prosząc organizatorów festiwali i spotkań feministycznych o ich ideologię, publiczność i feminizm dla mas.
Nasza grupa stała się lewicową feministką. Oznacza to, że wśród nas są anarchiści, marksiści i dziewczęta, którzy nie są jeszcze w pełni zdefiniowani, ale na ogół dzielą lewe pozycje. Jeśli chodzi o publiczność, jest bardzo różna - zarówno pod względem wieku, jak i gotowości: dziewczęta z subkultury, kobiety z dziećmi, działaczki, studenci.
Nasza organizacja organizuje grupę holdingową, w której badamy duże akademickie teksty dotyczące teorii gender. Grupa spotyka się raz na dwa lub trzy tygodnie, odrabia lekcje w tekście i analizuje je zgodnie z przygotowanymi pytaniami. W ten sposób pomagamy kobietom, które mają trudności z samodzielnym opanowaniem podstaw teoretycznych. Organizujemy także pokazy filmów, po których prowadzimy dyskusje. Zazwyczaj kręcimy film, w taki czy inny sposób związany z lewą płcią lub tylko kwestią płci, a filmy są wybierane w drodze głosowania. Czasami prowadzimy wykłady - duże pół-akademickie przemówienia poświęcone wydarzeniom historycznym. Na przykład w ostatni majowy dzień odbył się duży wykład na temat segregacji płci w pracy. Pomagamy również organizować festiwale: FemFrontier w Niżnym Nowogrodzie w 2014 r. I „Podłoga”. Nasza grupa zrealizowała również kilka dużych projektów fotograficznych. Największą z nich jest „Żeńska twarz pracy”, mająca na celu wzmocnienie reprezentacji tematu kobiety w przestrzeni wizualnej.
Staramy się, aby mówcy na naszych imprezach nadal byli kobietami, ale mężczyźni są również dozwoleni jako wyjątek. Na przykład, jeśli mówimy o jakimś bardzo fajnym historyku. Lub, jeśli mamy plan zorganizowania męskiego oświadczenia o problemach patriarchatu, którego adresatem będą inni mężczyźni, z reguły niezdolni do słuchania kobiet.
Naszym zdaniem, pops (bez względu na to, w jakim obszarze) jest nieuchronnie ideologiczny: pomaga ludziom bez refleksji przyjmować za pewne hasła i obrazy, nawet nie rozumiejąc kontekstu koncepcyjnego, historycznego i politycznego ich pochodzenia. W ten sposób uzyskuje się na przykład feministki z upartymi poglądami nacjonalistycznymi, pozycjami konsumpcyjnymi, a nawet szowinizmem wielkiej władzy w postaci podstawowej tożsamości. Nie chcemy, aby feminizm stał się modną formą konsumpcji. Chcemy, aby był tym, kim powinien być - jednym z narzędzi do wykrywania związku mocy z otaczającą rzeczywistością i metodą oporu. Wierzymy, że pop feminizm wyklucza to wszystko i tylko przyczynia się do dyskredytowania feminizmu jako potężnego ruchu wyzwolenia. XX wiek pokazał nam, że wszystko można przekształcić w gumę do żucia, która jest nieszkodliwa dla władzy: wolność seksualna, Jim Morrison, Kurt Cobain, a nawet punk rock. Jest to możliwe i feminizm.
Eva's Ribs to społeczny i artystyczny projekt poświęcony dyskryminacji ze względu na płeć i walce z nią. Naszym głównym wydarzeniem jest coroczny festiwal teatru dokumentalnego, kina i performance w Petersburgu. Ale oprócz tego stale organizujemy pokazy filmowe, wykłady, latem - szkołę na miejscu. Zadaniem projektu jest nie tylko identyfikacja problemów, ale także dzielenie się z grupami aktywistów doświadczeniem, jak sprawić, by ich myśli były zrozumiałe dla szerokiego grona odbiorców. W tym celu organizujemy seminaria i warsztaty. Teraz feminizm offline w Rosji jest w zasadzie czymś dostępnym w Moskwie i Petersburgu, ale kraj jest ogromny i każdy powinien mieć możliwości.
Pierwszy festiwal „Rib Eve” odbył się w czerwcu ubiegłego roku. Odbyły się przedstawienia dokumentalne, gra w gatunku teatr forum, prace wideo i przedstawienia, a także wykłady. Wierzymy w siłę teatru dokumentalnego i forum, gdy sami nieprofesjonalni aktorzy robią produkcje o rzeczach, które ich dotyczą, angażując przedstawicieli różnych grup odbiorców do pracy i omawiając ważne problemy społeczne w tym procesie. Na festiwalu pokazywane są filmy dokumentalne, aw tym roku włączymy taki gatunek jako instalacje. Im większy zestaw narzędzi, tym większa liczba odbiorców.
W czerwcu ubiegłego roku w festiwalu wzięło udział tylko około trzystu osób. Jednak na festiwal „Żebro Ewy” - tylko jedno z wydarzeń. W sumie od początku ubiegłego roku zorganizowaliśmy ponad dwadzieścia pięć wykładów, pokazów filmowych, a także letnią szkołę odwiedzającą. Na każdej z imprez było od trzydziestu do stu uczestników. Staramy się rozpowszechniać informacje za pośrednictwem różnych kanałów, więc przychodzą ci, którzy nie uważają się za feministki lub pro-feministki. Ale w przeważającej mierze wszyscy są zainteresowani tematyką równości. W ramach naszego projektu nie widzimy nic strasznego w tym, że mówca lub trener jednego lub dwóch wydarzeń był mężczyzną, jeśli jest to szkolenie teatralne lub wykład na temat budowania kampanii. Ale wydaje nam się oczywiste, że kobieta powinna wygłaszać wykład na temat ruchu kobiet.
Staramy się nie przypisywać sobie żadnego z nurtów feminizmu. Ludzie w Rosji w zasadzie niewiele wiedzą o tym, co to jest, dlaczego mieliby się bać terminologii. Nasz festiwal stanowi platformę do wyrażania feministek w dowolnym kierunku. Jedyne, czego nie współpracujemy z tymi, którzy walczą o legalizację pimpingu i zakupu seksu.
Pop feminizm może być traktowany jako neutralny, nieunikniony. Pokazuje tylko, że feminizm staje się ważną siłą, w której pojawia się coraz więcej kierunków. Prawdą jest, że istnieje niebezpieczeństwo, że pod „feministkami” przedstawiciele branży seksualnej zaczną naśladować, którzy otrzymają z tego ogromny dochód i będą szukać wszelkich środków, aby zachować obecny stan rzeczy. Transnarodowe korporacje, takie jak Nike, używające groszy, odmawiające pracownikom gwarancji socjalnych, ale organizujące się w PR na temat feminizmu, są również niezwykle hipokrytyczne. Ich zawód reklamowy może być przydatny w odniesieniu do tematów feministycznych, ale jest to po prostu błędne, gdy ludzie zarabiający na dyskryminację najbiedniejszych kobiet i mężczyzn mówią na temat feminizmu.
Nasz festiwal pojawił się dzięki starym pomysłom organizatorów i wsparciu ich. Heinrich Böll. W Niżnym Nowogrodzie od dawna istnieją feministyczne i queerowe grupy inicjatyw, aw 2015 r. Zorganizowano nawet feministyczny festiwal FEM FRONTIER, który był mocno krytykowany za jednostronne lewofeministyczne stanowisko. W dwudniowym festiwalu „Floor Surface” chcieliśmy przedstawić różne punkty widzenia, dając wszystkim możliwość bycia wysłuchanym, w tym lewicowy, postkolonialny i queerowy feminizm. Imprezy odbywały się w formie wykładów akademickich, dyskusji, gier, pokazów filmowych, przedstawień. Cieszę się, że aktywność publiczności była na tym samym poziomie, niezależnie od formatów i tematów wydarzeń.
Ponieważ festiwal ma temat queer-feministyczny, grupa robocza składała się z przedstawicieli społeczności LGBTQ + z Niżnego Nowogrodu, feministycznej grupy inicjatywnej LeftFem i rosyjskiego ruchu socjalistycznego. Wydaje nam się kluczowe, aby włączyć do festiwalu maksymalną liczbę przedstawicieli społeczeństwa obywatelskiego, tak aby każdy punkt widzenia w taki czy inny sposób znalazł odzwierciedlenie w porządku obrad. Oprócz zespołu głównego w tworzeniu festiwalu zaangażowało się ponad dwadzieścia osób z różnych dziedzin: artyści, projektanci, fotografowie, menedżerowie PR, ochroniarze, psycholodzy.
Publiczność festiwalu, jak przypuszczano, powstała z przedstawicieli zupełnie różnych dziedzin: akademickiej, aktywistycznej, medycznej, dziennikarskiej, artystycznej i społeczeństwa obywatelskiego. Przybyli ludzie, którzy zupełnie nie są zaznajomieni z feminizmem i queer, ale chętnie rozumieją ten temat. Byłem również zadowolony z geograficznego rozprzestrzeniania się - uczestnicy przybyli do nas nie tylko z Moskwy i Petersburga, ale także z regionów. W sumie w festiwalu wzięło udział ponad sto osób.
W Niżnym Nowogrodzie, po zakończeniu naszego festiwalu, uruchomiliśmy bezpłatny nieformalny kurs edukacyjny na temat feminizmu i queer „Floor Surface” i organizujemy regularne wydarzenia (wykłady, seminaria, przedstawienia) z udziałem ekspertów z Rosji i zagranicy.
Popularyzacja idei feminizmu jest konieczna i możliwa dzięki zupełnie innym kanałom. Z jednej strony pojawienie się feminizmu w masach jest nie do pomyślenia bez aktywacji kultury masowej i formowania określonej mody. Festiwale pop zwiększają liczbę kanałów informacyjnych. Najważniejsze jest poprawne wykonanie programu, bez zniekształcania podstawowych idei feminizmu. Osoba wspierająca feminizm, a jednocześnie pozwalająca na seksistowskie, homofobiczne, transfobiczne, mysandryczne lub mizoginiczne wyrażenia w swoich przemówieniach, nie może być dopuszczona do przestrzeni publicznej, gdzie konstruowane są kluczowe znaczenia i porządek ruchu.
Temat misandrii (nienawiści do mężczyzn) był długo rozwiązywany w dyskursie zachodnim, kiedy feminizm osiągnął trzecią falę i koncentracja walki przeszła z czysto „kobiecej” kwestii na uniwersalną równość bez względu na płeć, rasę, narodowość, orientację seksualną i tożsamość płciową. W Rosji większość „feministek” jest nadal przekonana o konieczności zablokowania dostępu do swoich działań i projektów dla mężczyzn, uznając je za główne źródła ucisku i przodków patriarchatu. To samo dotyczy tematu homofobii i transpofobii. Tymczasem podejście intersekcyjne doskonale pokazuje, że płeć, rasa, orientacja seksualna i inne tożsamości są ze sobą powiązane i krzyżują się ze sobą na różnych poziomach. Jako socjolog i seksuolog, jako feministka i queer, jestem przekonana, że teoria queer niesie ogromny potencjał i to właśnie dzięki tej zmianie optyki możliwe będzie osiągnięcie naszego wspólnego celu - równości płci.
Projekt „I - Art. F - Feminizm. Rzeczywisty słownik” to wystawa, która odbyła się jesienią 2015 r. W Moskwie przy wsparciu oddziału Fundacji Rosa Luxemburg w Moskwie. Po tym mieliśmy kilka prezentacji katalogu wystawy w Kazaniu, Kijowie i Jekaterynburgu.
Podjęliśmy pracę artystów i artystów z jakiegokolwiek politycznego punktu widzenia, pod warunkiem, że ten artysta lub artysta nie przedstawił deprecjonujących wypowiedzi na temat innej dyskryminowanej grupy. Nasze stanowisko jest przekrojowe, ale ważne było dla nas przedstawienie najszerszej gamy opinii i strategii dotyczących tego, w jaki sposób artyści i artyści mówią o feminizmie w języku sztuki współczesnej, nawet jeśli osobiście nie zgodziliśmy się z tym stanowiskiem.
Byliśmy zaskoczeni, że prawie cały tłum dni otwarcia przyszedł na otwarcie wystawy, czyli wszyscy ci ludzie, którzy zwykle chodzą na otwarcie. Słyszeliśmy nawet, jak młodzi ludzie mówili, że przyjechali tu tylko po to, by napić się za darmo (chociaż na otwarciu mieliśmy bardzo mało wina, a tutaj ich rozczarowaliśmy). Zazwyczaj taka publiczność nie jest zainteresowana feminizmem.
Nie wierzymy, że feminizm i LGBT to dwa zasadniczo różne programy. Jednak we współczesnych warunkach politycznych wszystkim organizatorom trudno jest organizować publiczne wydarzenia związane z osobami LGBT. Niemniej jednak uważamy, że musimy również szukać sposobów, aby o tym porozmawiać. Na przykład w ramach „Słownika” istniała tylko jedna praca związana z osobami LGBT - performance i pokazywana była tylko zamkniętej publiczności. Tak, to był kompromis, ale wierzymy, że jest to lepsze niż całkowite ignorowanie tematu tożsamości seksualnej i zagrażającego poziomu homofobii, napędzanego przez media państwowe.
Nasz mini-festiwal w bibliotece odbył się po raz pierwszy. W tym samym czasie część naszego zespołu (Daria Serenko, Sasha Talaver i Ella Rossman) uczestniczyła w zeszłorocznym festiwalu Open Opportunity, a nie w Flowers, w które zaangażowane były witryny biblioteczne.
Fakt, że format uroczystości został nazwany „festiwalem”, wydaje mi się hołdem dla najnowszych trendów w życiu kulturalnym Moskwy, a także ogólnie dla światowej polityki kulturalnej. W żarłocznej Moskwie, moim zdaniem, coraz trudniej jest zwrócić uwagę na osobny wykład lub dyskusję. W zależności od skali sceny kulturalnej wzrasta skala wydarzeń kulturalnych; festiwal wyjątkowego wydarzenia, rozdzierający codzienne życie, zamienia się w część rutyny, która tworzy miejski styl życia. W Moskwie tydzień jest jak festiwal: muzyka, potem jedzenie, w marcu, w logiczny sposób, feminizm.
Nasze wydarzenie to bardziej przestrzeń reprezentująca różne perspektywy feministyczne, na przykład, jeśli spojrzysz na uczestników talk show i prelegentów, to reprezentują one bardzo różne „feminizmy”. Podczas festiwalu staraliśmy się zbierać różne formaty: wykład o antybohaterach twórcy portalu no-kidding.ru Sasha Shadrina, czytanie legendarnej historii Natalia Baranskaya „Tydzień jako tydzień” z komentarzem eksperckim historyka Iry Roldugina o sowieckim porządku płci i późniejszej dyskusji pod koniec programu - talk show „Co obchodzimy 8 marca?”.
Nasz festiwal jest przeznaczony dla szerokiej publiczności. Jako biblioteka jesteśmy otwarci i demokratyczni. W tym sensie mamy szczęście, ponieważ oprócz publiczności, którą gromadzimy w sieciach społecznościowych lub wysyłamy komunikaty prasowe w mediach miejskich, nasi stali czytelnicy, którzy znajdują informacje na stronie internetowej lub w plakacie biblioteki, zawsze przychodzą do nas. A nasi czytelnicy to bardzo różni ludzie: w końcu jesteśmy centralną biblioteką miejską. Dlatego też staraliśmy się, aby program był tak interesujący dla ludzi w różnym wieku io różnym stopniu znajomości programu. Na przykład czytają historię o rutynie młodej radzieckiej kobiety, która okazała się czymś bliskim starszym ludziom, a jednocześnie otworzyła przestrzeń do mówienia o sowieckim porządku płci, a za nim współczesnym.
Staramy się popularyzować krytyczny pogląd na współczesny porządek płci - co może być z tym nie tak? Inną kwestią jest to, że popularyzacja agendy feministycznej niekoniecznie prowadzi do zniesienia poważnej rozmowy na temat wykluczenia społecznego i przemocy. Istnieje wiele różnych sposobów na to, by rozmowa nie była nudna, a wydarzenie jest inkluzywne - w tym celu, moim zdaniem, nie trzeba wyrzucać krytyki.
19 marca w naszej bibliotece będzie wiki-maraton historii kobiet, zorganizowany w połączeniu z „Wikipedią”. Ideą wydarzenia jest to, że najpierw pracownik Wikipedii będzie prowadził klasę mistrzowską dotyczącą pisania artykułów, aby zdali test, są powiązani z odpowiednimi sekcjami, posiadają wszystkie niezbędne hiperłącza i wiarygodne źródła, a następnie wszyscy uczestnicy piszą własne artykuły o kobietach w historii.
We-fest поддерживает интерсекциональный феминизм, но проект изначально вообще не задумывался как феминистский, и степень погружённости представительниц оргкомитета разная. Не все из нас говорят о себе, используя феминитивы, не все публично позиционируют себя феминистками. Девчонки из команды Центра городской культуры, которые также участвовали в организации и многое сделали для фестиваля, и вовсе всё время подшучивали над "нашим феминизмом".
Rozmawialiśmy o transformacji instytucji małżeństwa i sztuki feministycznej, kłócąc się o „strojenie” kobiet i kobiety w polityce, oglądaliśmy „Jak zostać suką” i „Kwiat pustyni”. Kobiety wyszły z manifestami, rano były zajęcia praktyczne dla rodziców. Ważnym formatem była komunikacja z pilotem, fizyką, żoną więźnia, mężczyzną dzielącym wartości feministyczne. Odbyły się także wykłady, a nawet wystawa „Drzwi do przestrzeni wolności. Niedoskonałe Heroiny Rudolfa Tyurina”. Od dziesięciu do osiemdziesięciu osób zebranych na różnych imprezach. 80% kobiet, 20% - mężczyzn. O ile możemy to ocenić (łącznie z odczytaniem wyników ankiety), wielu z nich było zaawansowanych pod względem femdvizhenie, ale było też wielu tych, dla których festiwal był pierwszym etapem.
Nawet z tak miękkim pozycjonowaniem przez sam fakt jego istnienia sprowokowaliśmy bezprecedensowy holivar skali w permskim segmencie Facebooka. Jak przystało na holivaru, nie było konstruktywnej dyskusji. Wystąpiły problemy z głośnikami - ludzie odmówili. Nikt jednak nie powołał się na specyfikę festiwalu jako powód, powołując się na zatrudnienie. Ale myślę, że nasza ideologia odegrała swoją rolę. Na przykład żaden z posłów nie przyszedł do dyskusji na temat kobiet w polityce.
Kolejnym problemem był wymóg wieku. Wystawa, która odbyła się podczas festiwalu w Centrum Kultury Miejskiej, została oznaczona przez ponad 18 lat, co oznacza, że nieletni nie mogli nawet uczestniczyć w dość nieszkodliwych wydarzeniach festiwalowych. Tymczasem były nastolatki, które naprawdę chciały wejść i błagały, by pozwolić im odejść ze łzami w oczach.
Doświadczenie naszego festiwalu pokazało, że, powiedzmy, dyskusja na temat feminizmu okazała się prawie w 100% nieskuteczna, ponieważ zamieniła się w krzyki i nie doprowadziła ani do kompromisów, ani do postępu w politycznych pozycjach przeciwników. A publiczne wykłady z późniejszą dyskusją dały, jak się wydaje, znaczący skutek, aw ramach oświecenia pomagają festiwalowi osiągnąć jego cele.
Okładka: artjazz - stock.adobe.com