Feminizm Lipstick: Dlaczego makijaż nie zaprzecza niezależności
Po przeprowadzeniu eksperymentu próbując zmienić mój własny stereotypowy obraz makijażu, doszedłem do sprzecznych wniosków. Było więcej pytań niż odpowiedzi - w tym o reprezentacji kobiet w kulturze popularnej, o roli Internetu w sprzedaży kosmetycznych gigantów, o naszym pragnieniu, by wyglądać jeszcze lepiej, o wstydzie za używanie kosmetyków i nie tylko. Wydaje się, że w naszej rzeczywistości wybór noszenia makijażu lub nie staje się czymś więcej niż tylko preferencją estetyczną.
Zacząłem eksperyment, ponieważ z jednej strony nie miałem czasu na ciągle rosnący „idealny” pasek, az drugiej wstydziłem się, że nie mogę tego zrobić bez makijażu. Jak, na przykład, może soul-diva Alisha Keese, która pojawia się teraz wszędzie bez makijażu. Esej o odmowie bycia piękną, którą piosenkarka opublikowała w magazynie Lena Dunham, rozpowszechniła się na całym świecie i przerodziła w oskarżenia o hipokryzję - ile pieniędzy wydała na opiekę nad swoją „niedoskonałą skórą”? Stopień intensywności był porównywalny z tym, że jeśli podejrzewano ją o niewierność wobec ich poglądów politycznych.
Pisarka Naomi Wolfe w książce „The Myth of Beauty” argumentowała, że ideały wyglądu oferowane przez przemysł kosmetyczny i oparte na gustach mężczyzn, przez wiele lat utrzymywały kobiety w niewoli - a wszystko od makijażu po chirurgię plastyczną. Według Wulfa makijaż jest narzędziem kontroli, które chroni patriarchalne pragnienia. Ale dlaczego nie mogę cieszyć się makijażem i nie uważać się za ofiarę? W przeciwnym razie wszystko to jest bardziej kontynuacją bardzo patriarchalnego schematu, w którym hobby kobiet nie jest reinterpretowane, ale deprecjonowane.
W 1983 roku amerykańska pisarka i dziennikarka Letty Kottin Pogrebin w swoim artykule „The Power of Beauty” mówiła o przyjacielu, który zwiększył jej podbródek i był bardzo zadowolony. „Jak feministka powinna zareagować na tak radykalną interwencję? Gratuluję lub okazujesz swoją dezaprobatę?” - zadała sobie pytanie Pogrebin. „Czyj zrozumienie atrakcyjności kryje się za decyzją o zmianie siebie? Możemy spierać się o to, co jest atrakcyjne, ale nie o to, co przyciągamy do siebie. Wszystko, co możemy zrobić, to zaoferować społeczeństwu szersze spojrzenie na piękno”, zastanowiła się. Pogrebin. Warto zacząć mówić o zawiłościach społecznego znaczenia makijażu, ponieważ okazuje się, że łatwiej jest wyrzucić kosmetyczkę.
← Naomi Wolf, „Mit piękna”
Wraz z nadejściem ery bodipozytywnej, firmy kosmetyczne chciały nie chcąc dostosować się do agendy: teraz marki sprzedają produkty, które pomogą nam „zacząć się podobać”. Potrzeba dużo pieniędzy na „tolerowany” makijaż: producenci kosmetyków zaplanowali każdy centymetr kwadratowy naszej twarzy. Paradoksalnie, pomimo faktu, że coraz więcej kobiet, takich jak Alisha Kees, odmawia używania kosmetyków, firmy kosmetyczne tylko zwiększają zyski.
Dokładne statystyki dotyczące używania kosmetyków są trudne do znalezienia, zwłaszcza w Rosji. Ale na przykład w Ameryce za rok na makijaż wydano około 426 miliardów dolarów. Jeśli chodzi o ruch #nomakeup, który był szeroko rozpowszechniony w Internecie w ubiegłym roku, prezes grupy przedsiębiorstw Estée Lauder, Jane Hertzmark Hudis, powiedział po prostu: „To ulotna historia. Sieci społecznościowe odgrywają w tym istotną rolę: jesteśmy wciągnięci na silną smycz własnego ego, ślizgając się na fundamencie ze słowami „kamera gotowa”, której nie można się oprzeć - w końcu autoportrety natychmiast trafią na Instagram.
Najbardziej odpowiednim punktem zwrotnym w debacie na temat roli makijażu i wyboru kobiety być może był moment, w którym pod koniec lat 80. Andrea Robinson zaprosiła swoich szefów w Revlon do stworzenia linii Nakedów, środków do dzisiejszego zwykłego makijażu nago. Przeznaczony był dla kobiet, które nie chciały, aby ich makijaż był zauważalny. Dało to co najmniej pewien wybór, zamiast całkowicie go zignorować: stało się możliwe, aby wyglądać naturalnie, jednocześnie zachowując sam rytuał - dla siebie. Jak wspomina Robinson, od swoich szefów otrzymała następującą odpowiedź: „Dlaczego kobieta nagle chciałaby nosić„ błoto ”na twarzy? Makijaż to fantazja, kolor.” Andrea wspomina: „Rozmawiali o własnych fantazjach, poczuciu koloru. Sam pomysł, że kobiety chcą być sobą, nosić makijaż dla siebie, wydawał im się szalony”. Kiedy marka Nakeds została przedstawiona szerokiej publiczności, pobiła wszystkie rekordy sprzedaży.
W dyskusjach feministycznych istnieją różne punkty widzenia. Podczas gdy trzecia fala mówi z pewnością, że kobieta może robić wszystko ze swoim ciałem i wyglądem, co przynosi jej przyjemność, krytycy twierdzą, że takie podejście ma wadę. Jeśli jakikolwiek akt wolnej woli zostanie zaakceptowany bezwarunkowo, to co z kontekstem, w którym te działania mają miejsce? Czy ta wolna wola jest wynikiem norm narzuconych przez społeczeństwo? Czy takie kobiety w ogóle mogą się identyfikować jako feministki? Te same pytania są często zadawane w kontekście obcasów i chęci kobiet do gwiazd w porno. Czas wziąć zdziwiony oddech.
Na tym tle narodził się kierunek trzeciej fali, zwanej feminizmem szminki, broniąc nawykowej kobiecości wraz z ideami feministycznymi. Prawo do makijażu i bezstronnego podejścia do niego należy teraz bronić nie mniej niż prawo do odmowy. W przypadku tych ostatnich wystarczy pamiętać, ile negatywności spadło na tę samą Alishę Keese po jej decyzji o nie noszeniu kosmetyków - to doprowadzało ludzi do szaleństwa. Jakby na tej podstawie opierał się jakiś ważny mechanizm, bez którego kobiety zmienią świat w chaos.
Nie chodzi o sam makijaż, ale o niego - ale może on być inny i został przekształcony więcej niż raz. W 2016 roku dziennikarz Otm Whitefield-Madrano, znany ze swojego eksperymentu po opuszczeniu luster, opublikował książkę „Wartość twarzy: jak piękno wpływa na nasze życie”. Pisarz twierdził, że makijaż może pomóc ludziom powiedzieć: „To kim jestem”. Przeprowadzała wywiady z różnymi kobietami, próbując odpowiedzieć na pytania, czy makijaż można uznać za akt feministyczny. Do czego przyczyniają się przestrzenie poświęcone zabiegom kosmetycznym: konkurencja lub siostrzeniec? A dlaczego chęć wyglądania „pięknie” jest haniebna? Nie rozumiałem też w pełni własnej skromności związanej z użyciem makijażu.
← Ten Whitefield-Madrano,„Wartość twarzy: jak piękno wpływa na nasze życie”
Jak wspomina Whitefield-Madrano, jest to dość typowe. Zbierając wywiady do książki, zauważyła, że kobiety w każdym wieku, zawodzie i statusie społecznym doświadczają czegoś w rodzaju niezręczności, poczucia winy, że lubią ten „frywolny” proces, a ponadto - że go to nie obchodzą. „Przepraszający ton spadł w niemal wszystkich reakcjach kobiet. To znaczy przeprosiny za całkowicie ludzkie pragnienie dobrego wyglądu” - mówi Whitefield-Madrano. W XX wieku makijaż w przeszłości przekształcił się w kobiecą okupację - a te drugie były zwykle traktowane jako „niepoważne”. W tej bitwie nie ma zwycięzców: bez względu na to, po której stronie kobiety zajmą się debatą na temat kosmetyków, z pewnością natkną się na negatywy. Nie malujesz? Jesteś hipokrytą. Malujesz? Domagasz się uwagi, poddajesz się normie, angażujesz się w „nonsens” - musisz to podkreślić.
Wracając do tego, z czym rozpoczęto rozmowę: czy warto odmawiać używania kosmetyków? Zgodnie z moimi subiektywnymi odczuciami odmowa makijażu wiąże się z nie mniejszą presją niż stosowanie kosmetyków. Idąc przez to pole minowe, trudno jest znaleźć bezpieczną strefę. Zwłaszcza, gdy widzisz w lustrze poczucie winy i wstydu za plecami, starają się podnieść standardy piękna. Z jednej strony druga fala feminizmu toczy się z argumentami, że makijaż może tak naprawdę cię nie lubić, a ty jesteś ofiarą swojego wychowania, z drugiej - atakuje mężczyzn, przypominając ci, że jeśli „przechytrzysz”, nie zrozumieją tego; koledzy, którzy potrząsają głowami z żalem za twoją frywolność, również się z nimi zgadzają, a ta dziewczyna z instagramami o nieskazitelnej skórze. Więc w tym tłumie ludzi musisz jakoś spróbować zobaczyć siebie - zacznijmy od tego.
Zdjęcia: Alicia Keys, Jiwinaia
