Chwała bogini: jak czarownica stała się nową ikoną feminizmu

Natura kobiet patriarchalnych tradycji uwielbia kojarzyć się z poddaniem, prokreacja i sprzątanie. W służbie tej koncepcji - wizerunku „kobiety wedyjskiej”, wzywającej do odmowy pracy i samorozwoju, do odkrycia samej energii i skierowania jej do męża i dzieci. Taka posłuszna kobieta musiała oczywiście znaleźć antidotum: już w latach 60. XX wieku czarownica, która niezmiennie przerażała mężczyzn, stała się jedną.

Kto przeklęty kapitalizm i nixon?

W 1968 roku organizacja W.I.T.C.H. pojawiła się na Halloween. (Międzynarodowy spisek terrorystyczny kobiet z piekła rodem) - „Międzynarodowa zmowa terrorystyczna kobiet z piekła rodem”. Feministki ubrane w czarownice szły wzdłuż Wall Street i rzucały klątwę na największe giełdy i korporacje. Następnego ranka amerykańska giełda spadła o 13 punktów, które czarownice zarejestrowały na własny koszt.

Rok później dziewczęta wprowadziły do tłumu sto białych myszy na tradycyjnym „Targach ślubnych”, które odbyły się na arenie sportowej Madison Square Garden. Rozdawali ulotki ze słowami „Wieczne panny młode, które nigdy nie staną się osobowościami” i śpiewały przy akompaniamencie marszu Mendelssohna: „Przybyli tu niewolnicy, którzy powstali z grobów”. Z powodu targów trzeba było zamknąć. Grupa zorganizowała podobne występy na uniwersytetach, w bankach, w pobliżu biur dużych korporacji, a nawet podczas inauguracji Richarda Nixona. Dziewczyny ubrane w szaty i kapelusze, malowane plakaty tematyczne i głośno wykrzykiwane klątwy.

Oczywiście jest mało prawdopodobne, aby feministki poważnie wierzyły w moc magicznych zaklęć - dla nich wizerunek czarownicy stał się nowym mitem o silnej kobiecie. „Jeśli spojrzysz w siebie, zrozumiesz, że jesteś piękną i wolną czarownicą. Ustawiasz własne zasady”, mówi manifest organizacji.

W.I.T.C.H. byli lewicowym ruchem, który oderwał się od radykalnych amerykańskich feministek: walczyli z patriarchatem, ale nie z kapitałem. „Czarownice” uważały, że wina za nierówność płci leży w systemie kapitalistycznym - dlatego większość ich akcji była skierowana do banków i korporacji komercyjnych.

Chwała bogini

W.I.T.C.H. zbudowali swoją legendę wokół magii: aktywiści polegali na badaniach naukowych feministek pierwszej fali, którzy twierdzili, że sabaty i mistycyzm miały wielkie znaczenie dla europejskich kobiet w czasach przedchrześcijańskich. Amerykańska Matilda Gage wierzyła na przykład, że przed chrześcijaństwem kobiety, które mieszkały w Europie, aktywnie prowadziły magiczne obrzędy ku chwale bogini natury. A w erze chrześcijańskiej w Europie 9 milionów kobiet zostało rzekomo zabitych w związku z podejrzeniem o czary. Hipoteza ta wciąż nie ma ważnego dowodu naukowego, a historycy szacują rzeczywistą liczbę ofiar polowania na czarownice przez dziesiątki tysięcy ludzi.

Niemniej jednak, na fali tych badań w latach sześćdziesiątych, na zachodzie powstała kobieca pochodna neogańskiej religii Wicca, oparta na czci natury. Dianic Wicca - w centrum wiary był kult bogini Diany - stał się bardzo popularny wśród feministek drugiej fali i osób LGBT. Dla wielu z nich neo-pogaństwo pomogło przezwyciężyć traumy związane z wykorzystywaniem seksualnym lub nadużyciami. A niektórzy wyznawcy kultu postrzegali jego rytuały (na przykład sabaty) jako okazję do studiowania swojej seksualności w kobiecej społeczności.

Ogólnie rzecz biorąc, magii trudno nazwać poważną praktyką feminizmu - stała się ona raczej eleganckim sposobem tworzenia nowej kobiecej tożsamości

Kobiety starały się odkrywać praktyki czarnoksięstwa już na początku XX wieku, które ostatecznie przekształciły się w „teologię feministyczną” i zakorzeniły się w środowisku akademickim. A jeśli pierwsi badacze, tacy jak Matilda Gage i Margaret Murray przedstawili czasami fantastyczne teorie o potężnych kultach pogańskich kobiet, z których nie pozostały żadne ślady, to w latach 70. dr Yale University Carol Patrice Crist opublikowała książkę Why Women Need a Goddess? I wcale nie był to podręcznik dotyczący wedyjskiej kobiecości, ale szczegółowe studium praktyki kultu starożytnych bogiń.

Ważną pracą na temat neo-pogaństwa kobiet była książka „Taniec duchowy: odrodzenie starożytnej religii wielkiej bogini” autorstwa ekotermisty Starhaka (prawdziwe imię to Miriam Simos), w której nawiązuje ona bezpośredni związek między równością płci a stanem ekologii. Jej zdaniem, patriarchalna kultura zachodnia niszczy naturę z powodu niekontrolowanego wykorzystania technologii i pragnienia władzy, a duchowy duchowy feminizm jest przeznaczony do przywrócenia równowagi między człowiekiem a naturą.

Ogólnie rzecz biorąc, magii trudno nazwać poważną praktyką feminizmu - stała się ona raczej eleganckim sposobem tworzenia nowej kobiecej tożsamości. „Wybierając czarownicę jako swój symbol, feministki utożsamiają się ze wszystkimi kobiecymi cechami niezatwierdzonymi przez tradycyjne społeczeństwo: agresją, niezależnością, a nawet deformacją. Feministki nie używają wizerunku„ dobrej wróżki ”, ale tworzą nowy symbol kobiecej siły, wiedzy, a nawet męczeństwa”, - pisze profesor teologii Cynthia Eller w swojej książce „Życie w mocy bogini: feminizm spirytystyczny w Stanach Zjednoczonych”. I według Starhaka magia tak bardzo przeraża świat patriarchalny, ponieważ ta moc nie wynika ze zwykłych hierarchii, lecz z natury dla kobiet.

Kobieca magia przeciwko Trumpowi i gwałcicielom

W ostatnich latach kobieca magia otworzyła drugi wiatr. Na przykład podczas wyścigu prezydenckiego w 2016 roku obecny prezydent USA Donald Trump próbował kilka razy wyczarować. W przeddzień Halloween w Burlington, Vermont, grupa inicjatywna zajmująca się problematyką płci, zorganizowała ironiczny sabat. Wezwali wszystkie czarownice i ich czarne koty „do użycia magicznego zaklęcia miłości i feminizmu, aby zniszczyć Wielkiego Rudzielca, a także rasizmu, seksizmu i ksenofobii, którą popiera”. A przedtem artystka-aktywistka Natael Russell napisała na swoim plakacie na Instagramie z wizerunkiem Szatana, gdzie namawiała czarownice, by przeklinały Donalda Trumpa. Tylko ten obraz użyty przez działaczy Vermont na ich magazynie.

Nieco później World Emergency Witches Association ogłosił, że próbuje mentalnie zapobiec Trumpowi podczas ostatniej rundy debat prezydenckich. „Nie wyrządziliśmy mu żadnej fizycznej szkody. Zaledwie dziesięć tysięcy członków naszej organizacji próbowało zamrozić umysł podczas debaty z pomocą czarów” - powiedział Peter Gover, przedstawiciel organizacji w Szkocji.

Tysiące kobiet na całym świecie, od USA po Urugwaj, jednocześnie przeklinają studenta pierwszego roku Stanforda, który zgwałcił nieznaną dziewczynę

Więcej czarownic z pomocą czarnej magii aktywnie sprzeciwia się bezkarności przemocy seksualnej. Na przykład w ubiegłym roku tysiące kobiet na całym świecie, od USA po Urugwaj, jednocześnie przesłały klątwy na studenta Stanforda - Brocka Turnera, studenta pierwszego roku, który zgwałcił nieznaną dziewczynę, gdy była nieprzytomna, i wysiadł z tylko rocznym więzieniem. Międzynarodowa sesja klątw została zorganizowana przez czarownicę z Iowa Melanie Hexen. Według niej ona i jej znajome czarownice czuły się bezradne, kiedy dowiedziały się o zbrodni: „Byliśmy bardzo źli i zdenerwowani tą niesprawiedliwością i zdecydowaliśmy, że chcemy zjednoczyć się z ludźmi o podobnych poglądach i ukarać tę osobę”.

Hexen zorganizował szabat za pośrednictwem Facebooka, gdzie o wyznaczonej godzinie kobiety zaczęły dzielić się zdjęciami rytuałów, które przeprowadzały przeciwko gwałcicielowi: położyły obrazy lalek voodoo, czarnych świec i manipulacji zdjęciami Turnera, aby go ukarać. Według Hexena, wielu uczestników stało się kiedyś ofiarami gwałtu, dlatego chętnie dołączyli do internetowego kowenu.

Nawet główni piosenkarze pop wzywają do stosowania mrocznej magii przeciwko seksistom. Na przykład w lutym Lana Del Rey opublikowała tajemniczy tweet: „Z początkiem północy - 24 lutego, 26 marca, 24 kwietnia, 23 maja, 23 maja. Wszystkie składniki można kupić online”. Wkrótce przedstawiciele piosenkarza powiedzieli, że chodzi o daty magicznych rytuałów, odpowiednie do pozbawienia Trumpa Mocy. A niezbędne składniki obejmowały „brzydkie” zdjęcie prezydenta, butelkę wody, talię tarota i wreszcie mały kawałek rudych włosów.

Czarownica z sąsiedniego podwórka

Feministyczne czarownictwo weszło do popkultury nie tylko dzięki Lanie Del Rey, ale znacznie wcześniej w latach 90-tych. W 1996 roku ukazał się kultowy film „Sorcery”, w którym subkulturowi uczniowie znienawidzeni przez wszystkich kolegów z klasy byli zaangażowani w czarną magię. Fraza z filmu „We Are Weirdos” stała się kultowa, a czarna szminka i ozdobne krucyfiksy na szyi w końcu stały się głównym nurtem. Etyka feministyczna jest również obecna w „Praktycznej magii” z 1998 r., Kiedy siostry czarodziejki i ich ciotki jednoczą się, by przez pomyłkę zniszczyć zabitych, a następnie zmartwychwstałego złoczyńca. Jedność rodziny, składająca się tylko z czarownic, jest pokazywana uroczo i pod wieloma względami niszczy niezrozumiałe stereotypy: w tym filmie kobiety są zawsze gotowe do walki o siebie.

W popkulturze lat 90. demonizowany obraz jednej wiedźmy praktycznie znika: kobiety pokonują izolację, łącząc się, by żyć w tym samym domu, zaprzyjaźniać się i, oczywiście, walczyć z siłami zła. Wystarczy przypomnieć słynny serial telewizyjny „Sabrina - mała czarownica”. Początkowo komiks lat 60., na podstawie którego ukazał się program telewizyjny, był nasycony seksistowskimi wzorami: szczerym uprzedmiotowieniem głównego bohatera i ideą, że młoda czarownica powinna manipulować ludźmi ze względu na jej piękno. Ale interpretacja telewizyjna wyszła niemal bezbłędnie: stylowy wizerunek głównego bohatera, idylla w rodzinie składającej się wyłącznie z kobiet, a stała chęć Sabriny do rozwoju, czy to w nauce, czy w magii. Sabrina jest typową „dziewczyną z sąsiedztwa”, z którą łatwo się porównać i której działania chcesz zainspirować. Podobny komunikat jest w serii „Charmed”. Trzy siostry dowiedzą się, że zgodnie z przepowiednią będą musiały stać się największymi jasnymi czarodziejami w historii, a ich sukces w walce ze złem jest bezpośrednio związany z ich zdolnością do wzajemnej pomocy.

I oczywiście Hermiona Granger może słusznie być uważana za główną ikonę feministyczną w magicznym wszechświecie, która nie tylko dobrze radzi sobie z zaklęciami, pomaga innym przyjaciołom i chroni prawa skrzatów domowych, ale także ma ogromną pracowitość, racjonalne myślenie i zdolności akademickie. Jej wizerunek łączy moce czarownic i dość dystyngowany umysł mugoli.

Nowa fala fantastycznego feminizmu

Następna runda feministycznej fantazji wydarzyła się w ciągu ostatnich kilku lat. Na przykład fabuła trzeciego sezonu American Horror Story, który można nazwać szabatem, rozgrywa się wokół szkoły czarów dla dziewcząt (analogicznej do jednogeneralnego Hogwartu), która się rozkłada. Nie ma już śpiewania kobiecej przyjaźni i inspirujących pop kulturowych wzorców. Autorzy badają złożoną relację między matką a córką, a także granicę między misoginiją a konkurencją wśród kobiet. Serię „Czarownic ze wschodniego wybrzeża” i „Salem” zbudowano wokół fenomenu polowań na czarownice i echa tego okrucieństwa we współczesnych czasach.

Ale być może najbardziej zjadliwa i pomysłowa refleksja na temat związku między emancypacją kobiet a czarami można nazwać niedawno wydanym filmem reżysera Anny Biller „Czarownica miłości”, w którym ironicznie interpretuje się pomysły dotyczące kobiecej seksualności i władzy. Główna bohaterka, Elaine, po doświadczeniu znęcania się nad swoim mężem, postanawia zostać czarownicą i znaleźć prawdziwą miłość za pomocą magii. Pomaga bohaterce stać się archetypowo seksowną divą i zakochać się w mężczyznach na śmierć. Okazuje się jednak, że magia nie pomaga Elaine: bohaterka jest uwięziona w stereotypach. Ale „The Witch of Love” jest niemal radykalnym feministycznym stwierdzeniem w opakowaniu estetycznego zawieszenia: tutaj pokazują zarówno używane tampony, jak i przemoc seksualną, krytykują machismo, a nawet fałszywy męski feminizm.

Afromizm i estetyka getta

Kilka lat temu skandaliczna piosenkarka hip-hopowa Azilia Banks przesłała film, na którym poświęcił kurczaki, i napisała, że uważa się za prawdziwą czarownicę. „Najbardziej magicznie uzdolnieni ludzie to ci, którzy stanęli w obliczu zazdrości i agresji mugoli. Dlatego czarni i Żydzi tak długo gonią - większość z nich wie, jak wyczarować” - powiedział piosenkarz. Ale jeśli wszyscy są już przyzwyczajeni do wybryków Banksa w sieciach społecznościowych, to użycie motywu magii w klipach i utworach pop-div niedawno zasługuje na uwagę - czarownica staje się prawdziwym symbolem kobiecej emancypacji w kulturze popularnej.

Płyta wideo „Lemonade” głównego zachodniego popowego feministki Beyonce jest jednym z głównych dowodów na to. „Najbardziej szanowaną osobą w Ameryce jest czarna kobieta. Najbardziej niechronioną osobą w Ameryce jest czarna kobieta. Najbardziej zapomnianą osobą w Ameryce jest czarna kobieta” - album rozpoczyna się cytatem obrońcy praw człowieka Malcolma X, który piosenkarz reinterpretuje, odwołując się do tradycyjnych rytuałów mistycznych i obrazy wizualne. Tancerki i sama piosenkarka była przygotowana do kręcenia przez nigeryjskiego artystę Laolu Senbandjo, zainspirowanego jego rodzimą kulturą Joruba i tak zwanym Afromisticism. W tym samym czasie Beyoncé łączy mistycyzm z tradycyjnym chrześcijaństwem jako prawdziwy rodowity Amerykanin. W filmie kilkakrotnie pokazują krzyże na sukienkach tancerzy, a sama piosenkarka wyznaje swoją miłość do Boga.

Princess Nokia tropi swoje korzenie w całej tej samej nigeryjskiej kulturze Joruba i nazywa siebie „głową Sabatu”

W podobny sposób młoda gwiazda hip-hopu, Princess Nokia, chodzi po jednym ze swoich najpopularniejszych utworów i teledysku dla niego - „Brujas”, co po hiszpańsku oznacza „czarownice”. W piosence raper opowiada o swoim pochodzeniu - jest Afroamerykanką z Puerto Rico - i twierdzi, że jej babcia była prawdziwą czarownicą. Księżniczka Nokia tropi swoje korzenie w całej tej samej nigeryjskiej kulturze Joruba i nazywa siebie „głową szabatu”. Ten afromizm łączy się z estetyką getta, więc w teledysku do piosenki widzimy zarówno szamańskie rytuały w lesie otoczone przez podobnie myślących ludzi, jak i miejskie krajobrazy, gdzie dziewczęta tańczą w całkowicie konwencjonalnych, nowoczesnych ubraniach. Przyjaciółka księżnej Nokii staje się nie tylko jej „grupą” uliczną, ale także kolegami z czarów.

„Brujas” jest ostrzegawczym mistycznym przypomnieniem na Zachodzie: „Wszystko, co masz, zabrałeś nam”. Tak więc w ostatnich latach użycie słowa „czarownica” w popkulturze stało się nie tylko flirtowaniem z wizerunkiem tajemniczej i silnej kobiety, ale także sposobem na przemyślenie tożsamości etnicznej.

Magiczne wibratory, tarot-mania i horoskopy

Tendencja do wszystkiego mistycznego i feministycznego w tym samym czasie, oczywiście, znalazła swoją odpowiedź w sieci. Na przykład podcast „Fat Feminist Witch” stał się niemal kultowy. Jest prowadzony przez Amerykanina, który mówi o nierówności płci, wróżbiarstwie przez karty Tarota, recenzuje nowości magicznej literatury, a także przeprowadza wywiad z kultowymi czarownikami. Jeden z najbardziej znanych blogów feministycznych Rookie pięć lat temu przedstawił instrukcje wróżenia przez Tarota pod nagłówkiem „Nie tylko rozrywka na imprezę”. A główny astrologiczny pro-feministyczny portal dla kobiet-queer ma swojego felietonistę Tarota. W Instagramie możesz nawet znaleźć konto startowe, które sprzedaje magiczne zabawki erotyczne dla kobiet.

Teraz, aby nauczyć się magii i wróżb, wcale nie trzeba siedzieć na magicznych portalach. Przypuśćmy, że istnieje blog Luna Luna, który publikuje informacje, że talię Tarota, oczyszczoną z patriarchatu, sprzedano. Nawet w pro-feministycznym projekcie Broadly, który uruchomił korporację medialną Vice LLC, istnieje osobna sekcja o praktykach okultystycznych, gdzie regularnie publikowane są materiały czarownic, seanse i historia magii.

Sekcja „Horoskop” w publikacjach kobiecych tradycyjnie uważana jest za coś haniebnego, absurdalnego, symbolizującego irracjonalne uzależnienie od mistycyzmu. Ale przez pewien czas w zachodniej prasie magia, wróżenie i ogólna pasja do mistycyzmu stały się całkiem pełne szacunku. W Stanach Zjednoczonych działaczka Lakisha Harris założyła Uniwersytet Czarnych Czarownic, w którym zgromadziła mistyki ze społeczności afrykańskiej. Projekt niesie ze sobą wyraźne przesłanie polityczne, a oprócz magii Lakish wykłada w Centrum Zdrowia Kobiet w Chicago.

Obraz czarownicy nie jest już banałem dla horroru ani seksistowskiego stereotypu - teraz jest pełnoprawnym symbolem feminizmu. „Wszystkie kobiety są czarownicami” - dlaczego nie hasło nowej emancypacji?

Obrazy: Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4), Warner Bros., The WB, Library of Congress, NYWT & S Collection, kozorog - stock.adobe.com, Nikolai Tsvetkov - stock.adobe.com, svrid79 - stock.adobe.com (1, 2), Happy Witch, Chakrubs, Amazon