„Jest piękna, kiedy jest zła”: Kobieta protestuje, zmieniając historię

Tekst: Ksyusha Petrova

XX-wieczne protesty kobiet - To nie tylko suche strony z podręcznika historii, ale także cenne doświadczenie, które może być przydatne w każdej chwili. Niestety, wartości, o które feministki walczyły od dziesięcioleci, muszą być dziś bronione - nie bez powodu jednym z najpopularniejszych haseł na ostatnich demonstracjach było „Nie mogę w to uwierzyć”. Wydarzenia ostatnich lat w Rosji i za granicą pokazują, że najlepiej jest porównać walkę o równość z tamą, która musi być stale aktualizowana - w przeciwnym razie osiągnięcia poprzednich pokoleń zostaną zmiecione i przeniesione do morza z nami wszystkimi. Rozmawiamy o kilku ikonicznych protestach kobiet - od XVIII wieku po dzień dzisiejszy.

Kobiety wędrują do Wersalu

5 października 1789 r

Jednym z pierwszych działań protestacyjnych, prowadzonych przez kobiety, był „marsz na Wersal”, znany również jako „kampania kobiet na chleb”. Miało to miejsce u zarania Wielkiej Rewolucji Francuskiej, kiedy przeciwnicy monarchii zniszczyli już Bastylię, a Zgromadzenie Konstytucyjne przyjęło Deklarację Praw Człowieka i Obywatela. Pomimo aktywności rewolucjonistów Ludwik XVI nie porzucił stanowiska: korzystając ze wsparcia partii monarchistycznej, odmówił zatwierdzenia Deklaracji i innych postanowień Zgromadzenia, a także zachował prawo weta, pozwalając na odroczenie nowych ustaw. Jednocześnie Paryż stanął w obliczu kryzysu żywnościowego: podczas gdy król i jego dworzanie żyli wygodnie w Wersalu, zwykli obywatele głodowali. Nic dziwnego, że kobiety, które po raz pierwszy musiały stać w kolejce po chleb, straciły cierpliwość.

Rankiem 5 października 1789 r. Setki zaniepokojonych mieszczan uzbroili się w wałki, widły i noże kuchenne i udali się do miejskiego arsenału, gdzie przechowywano broń i amunicję. Wraz z mężczyznami, którzy do nich dołączyli, demonstranci zajęli arsenał i udali się pieszo do Wersalu, aby wezwać króla na konto. Ku zaskoczeniu monarchy, gdy siedem tysięcy silnych tłumów zbliżyło się do pałacu, większość żołnierzy Gwardii Narodowej stanęła po stronie buntowników. Razem z Ludwikiem XVI Maria Antoinette wyszła do strajkujących - jej Paryżanie obwiniali kryzys bardziej niż ktokolwiek z otoczenia króla (Maria Antoinette przypisuje się słynne zdanie „Jeśli nie mają chleba, niech jedzą ciasto!”). Po „kampanii kobiet przeciwko Wersalowi” król był zmuszony nie tylko zaakceptować wszystkie postanowienia Deklaracji i dekrety rządu, ale także przenieść się z rodziną do Paryża, czego domagali się mieszczanie.

Podczas gdy Paryżanie wychodzili na ulice, intelektualna intelektualistka Olympia de Guge pojawiła się w prasie z feministycznymi pomysłami: w 1791 roku opublikowała „Deklarację praw kobiety i obywatela”, w której domagała się równości. Rewolucjoniści nie byli jednak gotowi wyrównać praw mężczyzn i kobiet: idee de Guge uznano za niebezpieczne, a ona sama została stracona.

„Czarny piątek” w Londynie

18 listopada 1910 r

Kobieca Unia Społeczna i Polityczna (WSPU) pod przewodnictwem legendarnego Emmelin Pankhurst przeprowadziła wiele działań - od pokojowych pikiet po rozbijanie okien i podpalenia, ale to Czarny Piątek pomógł sufrażystkom przyciągnąć uwagę prasy i sympatię ogółu społeczeństwa. 18 listopada 1910 r. Brytyjski parlament miał rozważyć ustawę przyznającą prawo do głosowania kobietom o pewnym poziomie zamożności - dokument obejmował około miliona brytyjskich kobiet. Ustawa przeszła pierwsze czytanie, ale premier Herbert Henry Asquith odłożył dalszą dyskusję na temat tego dokumentu. W proteście około trzystu zwolenników WSPU udało się do Pałacu Westminsterskiego, gdzie wdali się w konflikt z policją: konstabl aresztował ponad sto osób, wiele z nich zostało rannych podczas aresztowania.

Nieuprzejme działania policji wywołały burzliwą reakcję w prasie i społeczeństwie: chociaż z rozkazu rządu pokój „Daily Mirror” ze zdjęciem zabójcy na ziemi został odwołany ze sklepów, doniesienia o brutalności policji trafiły do innych gazet i rozpowszechniły się w całej Wielkiej Brytanii. W rezultacie w Londynie i poza jego granicami ruch kobiet zaczął być traktowany z większą sympatią.

Podczas wojny brytyjscy sufrażyści zaprzestali swoich działań, ale po jej zakończeniu ponownie zażądali uznania prawa do głosowania. W 1918 r. Parlament uchwalił ustawę, która umożliwiła dostęp do wyborów kobietom po trzydziestce, które są albo głową rodziny, albo żoną głowy rodziny, albo ukończyły uniwersytet. W 1928 r. Kobiety z Wielkiej Brytanii zostały w pełni zrównane pod względem praw głosu z mężczyznami.

Strajk kobiet w Piotrogrodzie

8 marca (23 lutego) 1917

W podręcznikach radzieckich początek rewolucji lutowej był najczęściej określany jako „spontaniczny wybuch mas”, spowodowany przez zespół czynników, z których głównym był kryzys żywnościowy. Jednak niektórzy współcześni badacze uważają rewolucję lutową w kontekście „historii kobiet” i nie bez powodów: strajk, który ostatecznie zapoczątkował kolejną falę protestów i doprowadził do obalenia monarchii, rozpoczął się w Międzynarodowym Dniu Kobiet, który od 1913 r. Był obchodzony przez rosyjskie kobiety pracujące. Chronologia mówi także o „żeńskim początku” rewolucji: strajki zaczęły się najpierw od fabryk włókienniczych i przędzalni bawełny, gdzie praktycznie nie było mężczyzn.

Wiadomo, że komórki kobiet w przedsiębiorstwach miały swój własny program, który obejmował nie tylko niedobory żywności, ale także nierówne płace: robotnicy otrzymywali więcej niż ich koledzy w sklepie. Wiele świadectw historycznych sugeruje, że to kobiety-robotnice zorganizowały strajk w Międzynarodowym Dniu Kobiet i wezwały mężczyzn do przyłączenia się do protestów.

19 marca 1917 r. W Piotrogrodzie odbyła się demonstracja 40 000 pod hasłem „Wolna kobieta w wolnej Rosji!”, „Bez udziału kobiet, prawo do głosowania nie jest powszechne!”, „Miejsce kobiety w Zgromadzeniu Konstytucyjnym!”. Demonstranci dotarli do Pałacu Tauride, gdzie spotkał się Rząd Tymczasowy, i ostatecznie otrzymali prawo do udziału w wyborach do Zgromadzenia Konstytucyjnego. A po rewolucji październikowej w 1918 r. Przyjęto konstytucję, gwarantującą prawną równość kobiet i mężczyzn.

Marsz kobiet w Pretorii

9 sierpnia 1956 r

W Republice Południowej Afryki obchodzony jest nie tylko Międzynarodowy Dzień Kobiet, ale także Dzień Narodowy - odbywa się on 9 sierpnia na pamiątkę Marszu Kobiet, który odbył się w Pretorii w 1956 roku. Ponad dwadzieścia tysięcy kobiet z różnych środowisk wyszło na ulice, by sprzeciwić się ustawie paszportowej, która narusza prawa Afrykańczyków. System paszportowy, który został zaostrzony w 1953 r., Zmusił całą afrykańską populację do ciągłego noszenia przy sobie dokumentów, dzięki czemu nie można było ich wprowadzać na „białe” obszary: tylko pracownicy służby pracujący dla białych mogli wejść na zakazane obszary.

Demonstracja została zorganizowana przez Federację Południowoafrykańskich kobiet - działaczom udało się zebrać uczestników z całego kraju, więc w marszu były afrykańskie kobiety w tradycyjnych strojach i białe kobiety w sukienkach, wiele z nich przyprowadzało dzieci. Postanowili zorganizować wiec w czwartek, ponieważ ten dzień był dniem wolnym od służby domowej. Demonstranci pomaszerowali do kompleksu budynków Unii w Pretorii i przekazali sekretarzowi petycję skierowaną do premiera J. G. Stridzhdu. Przez pół godziny tłum ludzi stał w milczeniu w budynku rządowym, po czym kobiety śpiewały hymn „Nkosi sikeleli Afrika” („Niech Bóg błogosławi Afrykę w rożnie”) i piosenkę „Wathint 'abafazi, Strijdom!”, Gdzie jest linia „Aby uderzyć kobietę - jak uderzyć w skałę ”- stał się symbolem walki o prawa afrykańskich kobiet.

Chociaż działaczom nie udało się znieść apartheidu (system przepustek został ostatecznie zniesiony dopiero w 1986 r.), 9 sierpnia kobiety w Afryce Południowej wykazały, że są niezależną siłą polityczną, z którą rząd i liderzy opozycji musieliby się liczyć. W 2000 r. Przed budynkiem Union Building wzniesiono pomnik ku czci afrykańskich kobiet walczących o swoje prawa, aw 2006 r. Na cześć 50. rocznicy marszu zorganizowano pamiętną demonstrację w Pretorii. W obchodach brali udział weterani z 1956 r. - teraz są uznawani za bohaterki narodowe.

Strajk kobiet w USA

26 sierpnia 1970 r

Akcja, zaplanowana na 50. rocznicę dziewiętnastej poprawki, która dała amerykańskim kobietom prawa do głosowania, została wymyślona przez Betty Friedan - znaną feministkę drugiej fali, która napisała bestseller „Tajemnica kobiecości”. Organizacją zajęli się działacze z NOW (Narodowej Organizacji Kobiet) i choć wielu wątpiło w sukces tego przedsięwzięcia, strajk 26 sierpnia stał się masowy - w marszu wzięło udział kilkadziesiąt tysięcy osób. Celem uczestników było nie tylko uczczenie rocznicy dziewiętnastej poprawki, ale także zwrócenie uwagi na problemy współczesnych amerykańskich kobiet: chociaż równość istniała na papierze, w rzeczywistości kobiety nadal zarabiały mniej niż mężczyźni, w obliczu seksistowskich stereotypów i ograniczeń kariery, nie mogły legalnie poddać się aborcji , uzyskaj urlop rodzicielski i chroń się przed wykorzystywaniem seksualnym.

Ta akcja była kulminacją długiej walki amerykańskich feministek: masowy strajk poprzedziły inne ważne przemówienia. Jedna z nich dała początek stereotypowi na temat „płonących biustonoszy zła feministek”: uczestnicy wiecu w konkursie Miss America w 1968 r. Rytualnie wyrzucali przedmioty symbolizujące uprzedmiotowienie kobiet, w tym biustonosze. Kobiece protesty z lat 60. i 70. poświęcone są filmowi dokumentalnemu Mary Dore „She is Beautiful When Angry”, przekazując atmosferę siostrzanego charakteru i rewolucyjnego ducha, który panował w TERAZ. Feministki drugiej fali były pierwszymi, które otwarcie mówiły o seksualności, przemocy domowej, seksizmie domowym i tematach tabu związanych ze zdrowiem kobiet - a wiele tysięcy marszów na rzecz równości przyciągnęło uwagę mediów i rządu.

„Święto kobiet” w Islandii

24 października 1975 r

Dziś Islandia jest uważana za jeden z najlepszych krajów dla życia kobiet i zajmuje pierwsze miejsce w indeksie równych wynagrodzeń. Ale nie zawsze tak było - w 1975 r. Islandczycy zarabiali o 40% mniej niż mężczyźni wykonujący podobną pracę. W proteście kobiety zorganizowały masowy strajk o nazwie „Kobiecy weekend”: 24 października opuściły swoją pracę i odmówiły prania, gotowania i innych prac domowych, dopóki rząd nie obiecał podjęcia środków przeciwko dyskryminacji.

W strajku wzięło udział 90% całej Islandii. Ich odmowa wypełnienia obowiązków służbowych sparaliżowała gospodarkę państwa i sprawiła, że władze zwróciły uwagę na problemy kobiet, a pięć lat po strajku Vigdis Finnbogaduttir wygrał wybory - stała się pierwszą kobietą na świecie wybraną na stanowisko konstytucyjnej głowy państwa, a cztery pozostały na stanowisku prezydenta termin.

Trzydzieści lat później kobiety w Islandii nie planują przestać, dopóki dyskryminacja nie zniknie całkowicie: w tym roku marsze protestacyjne rozpoczęły się dokładnie 24 października o godzinie 14:38. Według statystyk, od tego momentu aż do początku nowego roku kobiety pracują za darmo, ponieważ mężczyźni na tym samym stanowisku zarabiają o 18% więcej w ciągu roku.

Czarny protest w Polsce

październik 2016 r

Jednym z głównych wydarzeń w 2016 r. Był „czarny protest” w Polsce - seria demonstracji i szeroko zakrojona kampania internetowa przeciwko całkowitemu zakazowi aborcji, którą lobbowała partia konserwatywna „Prawo i sprawiedliwość” oraz Kościół katolicki. Obowiązujące w Polsce przepisy dotyczące aborcji są uważane za jedne z najsurowszych na świecie: aborcja jest przeprowadzana tylko w przypadkach, w których ciąża wystąpiła w wyniku gwałtu, kazirodztwa lub zagrożenia życia matki i dziecka. Perspektywa ostatecznego pozbawienia kobiet prawa do wyboru została zmobilizowana przez partie opozycyjne, organizacje feministyczne i zwykłe marginesy nieuczestniczące w życiu politycznym.

Popularna aktorka Kristina Janda zaproponowała nie tylko marsz protestacyjny, ale także narodowy strajk kobiet - na wzór islandzkiego „Weekendu Kobiet”. Pomysł został podjęty przez działaczy i użytkowników sieci społecznych: przedstawiciele nowej lewicowej partii politycznej Razem („Razem”) zasugerowali, że uczestnicy akcji protestacyjnych powinni ubierać się na czarno jako znak żalu po ofiarach restrykcyjnego prawa. Tag #czarnyprotest stał się wirusowy, kobiety na całym świecie dołączyły do akcji - ubierając się na czarno, użytkownicy sieci społecznościowych wyrazili swoją solidarność z protestującymi.

3 października 2016 r. W Polsce był „Czarny poniedziałek”: tysiące kobiet pod różnymi pretekstami wzięło czas wolny lub po prostu nie przyszło do pracy, zamiast tego poszło na demonstrację. Mimo deszczu centrum Warszawy, Krakowa, Poznania, Szczecina i Gdańska było pełne tłumów ludzi w czerni wzywających państwo do zapewnienia kobietom prawa do samodzielnego pozbywania się ich ciał. Skala protestów wywarła silne wrażenie na władzach, a 6 października parlament postanowił odmówić dalszego rozpatrzenia projektu ustawy o całkowitym zakazie aborcji.

Organizatorzy „czarnego protestu” nie zamierzają zatrzymywać się na tym, co zostało osiągnięte: polki opowiadają się za całkowitą legalizacją aborcji i chcą zredukować wpływ Kościoła katolickiego na politykę wewnętrzną państwa do zera.

„Marsz kobiet” przeciwko Trumpowi

23 stycznia 2017 r

Trudno mówić o tym, co wydarzyło się mniej niż miesiąc temu jako wydarzenie historyczne - jednak byłoby dziwne, gdyby nie wspomnieć o „Marszu kobiet” na tej liście. 23 stycznia protesty przeciwko polityce Donalda Trumpa odbyły się nie tylko w Stanach Zjednoczonych, ale także w innych miastach świata, w akcji wzięło udział kilka milionów ludzi. Ironiczny kapelusz cipki - różowy kapelusz z uszami nawiązujący do obraźliwego cytatu Trumpa - stał się symbolem walki o równość i trafił na okładkę magazynu Time, a Marsz Kobiet po raz kolejny pokazał, że feministyczna agenda obejmowała wiele kwestii społecznych, w tym rasizm i ucisk mniejszości. Protesty poparły tysiące zwykłych ludzi i dziesiątki celebrytów: Gloria Stein, Scarlett Johansson, Angela Davis, Whoopi Goldberg, Cher, Madonna i inne gwiazdy pierwszej wielkości przemawiały na trybunach w różnych miastach.

O tym, dlaczego „Marsz Kobiet” należy traktować poważnie, opowiedziała szczegółowo w swojej kolumnie Anna Narinskaya. 8 marca organizatorzy marszu planują przeprowadzenie ogólnokrajowego strajku - będziemy uważnie monitorować wydarzenia i doradzić, aby zrobić to samo.

Zdjęcia: Wikimedia Commons (1, 2, 3), Wikipedia, Flickr (1, 2), When She's Angry / Facebook, SAHO