Ukryta homofobia: jak dyskryminacja kryje się w żartach, kliszach i radach

Wrogość i agresja wobec niektórych grup - to nie tylko historia otwartej nienawiści, kończąca się masową egzekucją. W pracy, w gabinecie lekarskim, na tablicy reklamowej - wszędzie występują jej żrące ślady. Każdy może popełnić błąd: większość chorych problemów dopiero niedawno zaczęła być dyskutowana publicznie i nie ma jeszcze na nie zgody. Szczególnie trudno jest omówić problemy, z którymi wielu nigdy się nie poradziło. W rezultacie, aby zidentyfikować kody dyskryminacyjne w mowie, należy podjąć pewne wysiłki analityczne, które nie zawsze są łatwe lub przyjemne - i najczęściej powodują kontrargument „trzymania się słów”.

Rzeczywiście, dyskryminacja, podobnie jak diabeł, jest ukryta w szczegółach: oklepane zwroty, wyraziste stereotypy i brodate dowcipy. Nie zauważając, mamy do czynienia z codzienną dyskryminacją na co dzień, czy to pogardliwa postawa wobec kobiet, imigrantów czy homoseksualistów. W rzeczywistości homofobia jest jednym z najczęstszych problemów, co nie jest problemem wszystkich. Postanowiliśmy zbadać najczęstsze praktyki codziennej dyskryminacji ze względu na orientację seksualną, która jest już od dawna.

Powiesić tagi

Każda seksualność jest związana ze stereotypami. Są wyzwalane w głowie przy każdej okazji iw grupie dyskryminowanej. Tak więc w samym słowie „homoseksualizm” ze względów społeczno-kulturowych kobiety wpadają w strefę niewidzialności. Tak więc działał długi patriarchalny podział w języku na nielegalny „homoseksualizm” (co oznacza stosunki między mężczyznami tylko między mężczyznami) i prywatnie zatwierdzony lesbijstwo. Kultura gejowska, dumy gejowskie, w rezultacie seks gejowski, głównie skorelowany z męskimi obrazami. Od słynnego „Brokeback Mountain” po kultowy serial telewizyjny „Queer as Folk” - mężczyźni kojarzą się przede wszystkim ze słowem „gej”. Złudzenie męskiej „twarzy” homoseksualizmu jest wytrwałe, chociaż w rzeczywistości homoseksualizm jest jedną z form orientacji seksualnej, podobnie jak heteroseksualność lub biseksualizm jest charakterystyczny zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet.

W rzeczywistości istnieje cały pakiet stabilnych skojarzeń z koncepcją „gejów”, z których wynika epitet „gej” i zwyczaj oznaczania ich pewnymi rzeczami lub czynami. Trzeba tylko przypisać wydarzenia specjalne do neutralnych wydarzeń i rzeczy, na przykład „gejowskiej” natury, i już można szukać odcieni dyskryminacji - zasada jest dokładnie taka sama jak w przypadku „kobiecej” słabości lub „żydowskiej” chciwości. Jest więc rozpoznawalne logo grupy, etykieta, która ignoruje różnorodność i różnice ludzi.

Ani kolczyki w uchu mężczyzny, ani krótka fryzura kobiety nie powinny stać się oznakami homoseksualizmu i stać się narzędziem do badania ludzi.

Powiedz „ta koszula to gej” - pamiętaj o charakterystycznym obrazie: coś wulgarnego, ciasnego, być może z elementami skóry i lycry. Uznanie, że „Eurowizja” jest konkursem „dla gejów i gospodyń domowych”, oznacza uszeregowanie ludzi i przypisanie im ściśle określonych hobby, ocenianie jednego po drugim, ale niezmiennie jako niegodne i nieszczęśliwe. Nazywanie HIV chorobą homoseksualną to nie tylko popełnienie dużego błędu w ocenie ryzyka któregokolwiek z nas, ale także pośrednie powiązanie choroby z jakimś rzekomo „brudnym” rodzajem seksu.

W każdej kulturze istnieje sztywno ustalony system dopuszczalnych działań i ich oceny - aw machista wiele czynności jest automatycznie czytanych jako „gejowskie”, wymagające natychmiastowej cenzury, a nawet kary. Trzymanie się za ręce jest traktowane jako meta gej, a zatem niskie zachowanie, które może pociągać za sobą natychmiastowy dyskryminacyjny atak. Ta logika działa w innym kierunku - tak więc każdy bliski kontakt cielesny „prawdziwych mężczyzn” powoduje ironiczne podejrzenia co do jego utajonej „gejowskiej”, czy to zapasy, czy wspólna kampania w wannie.

Wszystko to mówi tylko o jednej rzeczy - monopol na znak (nawet jeśli kiedyś naprawdę służył jako „identyfikacja”), nie wróży dobrze, potwornie upraszczając i zniekształcając obraz świata. Ani kolczyk w uchu mężczyzny, ani krótka fryzura kobiety, ani używanie ani nie używanie kosmetyków powinny stać się oznakami homoseksualizmu i stać się narzędziem do badania ludzi.

Podsumuj ludzi do grupy i oceń ją.

Odhumanizowanie konkretnej osoby jest trudniejsze, więc często brzmi to tak: „Mam gejowskiego przyjaciela, ale ...” Zgodnie z tym schematem łatwo jest zbudować jakiekolwiek dyskryminujące oświadczenie, czy to w replice o muzułmanach czy blondynach. W końcu wystarczy zastrzeżenie dotyczące „wyjątku”, aby rzekomo mieć prawo do wypowiadania się przeciwko bezosobowej grupie jako całości. Przeciwko paradom homoseksualnym lub możliwości posiadania pary przez pary tej samej płci, przeciwko każdej osobie, która wyznaje islam, przeciwko lesbijkom i feministkom. A następnie przynależność do mniejszości automatycznie oznacza, że ​​dana osoba ma ograniczone prawa: do życia rodzinnego, do swobody przemieszczania się, wolności myśli.

Pewna masa uprzedzeń, która obejmuje wszystkich przedstawicieli naraz, staje się wspólnym piętnem grupy. Właściciele grzeszą w taki sposób, że wynajmują mieszkania tylko „osobom narodowości słowiańskiej”. Z kolei uprzedzenia do pewnych grup ludzi stanowią dalszy związek z ich przedstawicielami. A opieranie się tej dehumanizacji wcale nie jest łatwe, ponieważ mówimy o uprzedzeniach stanowczo utrwalonych w konkretnym społeczeństwie. W rzeczywistości opisywanie osoby jako „lesbijki” lub „migranta” jest jak patrzenie na jedną stronę postaci ZD i wyciąganie wniosków o całej postaci z tej strony, ignorując ludzką objętość i wszechstronność.

Maskowanie nietolerancji dowcipami

Śmiech łagodzi stres, a zdrowa ironia rozjaśnia stosunek do poważnych sytuacji. Jednak humor pozostaje najbardziej kontrowersyjnym i złożonym elementem codziennej dyskryminacji. Nie wszystkie dowcipy są takie same, ale aby zrozumieć, co jest, musisz debugować moralny kamerton. Nie powinieneś utożsamiać ukrytego w postaci żartobliwego nieuprzejmości z odważnymi atakami Louisa Xi Kaya, który nigdy nie żartuje tylko z powodu żartu lub czyjegoś upokorzenia.

Niemniej jednak nie wszyscy z nas są Louis C. Kay i wszyscy powinni być bardziej uważni na innych i rozwijać poczucie taktu - ponieważ niektóre dowcipy o kobietach, homoseksualistach i wielu innych wciąż przenikają przez dyskryminujące dno. Argumenty w duchu „tak, nie masz poczucia humoru” w tym przypadku nie działają. Humor jest poważnym narzędziem, dzięki któremu możesz myśleć o problemie i stworzyć bardzo niezdrowy obraz świata. Trudno jest stworzyć bezpośrednie podobieństwo między żartem o przemocy a samym aktem, ale te zjawiska istnieją w tej samej dziedzinie dopuszczalności takich rzeczy. Niestety nadal żyjemy w społeczeństwie, w którym z jednej strony można żartować z „piskląt” i „głupich Uzbeków”, az drugiej, przechodzić od słów do czynów: okaleczać dziewczęta i okazywać nieludzkość migrantom.

Jak w przypadku każdej umiejętności, możesz nauczyć się żartować z godnością, tak aby nie działało tak. Każdy nienawistny żart, zwłaszcza w mało tolerancyjnym społeczeństwie, płynie w kierunku innej dyskryminacji. Tak więc zły żart może tylko podsycić ogień, ale w końcu mamy poważne oświadczenia o potrzebie wypalenia gejowskich serc. Słowo jest na ogół potężnym narzędziem i nie należy zapominać, że może kogoś skrzywdzić, nawet jeśli wydaje ci się, że nie ma w nim „nic”. Nawet jeśli ktoś nie ma nic przeciwko temu, że jest nazywana „dziwką”, „pisklęciem”, „pedałem” lub „hachikiem” - w zasadzie nadal stanowi część mowy nienawiści.

Zaznacz „specjalną” seksualność LGBT

Jeśli przedstawisz temat homoseksualizmu jako chmury tagów, „seks” będzie jednym z najbardziej widocznych. W homofobicznych dyskursach nazywany jest „brudnym”, „okrutnym”, „pozbawionym znaczenia”. To ostatnie jest konsekwencją konserwatywnej tradycji kojarzenia praktyk seksualnych z funkcją produkcji dziecięcej. Pomimo faktu, że współczesny seks jest nawet homo-co najmniej heteroseksualny nieskończenie daleko od zadania wyłącznie potomności.

Łóżkowy aspekt związków homoseksualnych służy jako najbardziej niemoralne zło i niedopuszczalne odejście od „normalnych” stosunków seksualnych. Oznaczenie szczególnej aktywności seksualnej gejów, odwołanie się do zaburzeń i różnorodności relacji seksualnych jako perwersji, piętnowanie praktyk gejowskich jako niewłaściwych i nienaturalnych - symptomów dyskryminacji.

Ustalenie normalności lub nienormalności aktywności seksualnej, która ma miejsce za obopólną zgodą iw ramach dozwolonych prawem jest sama w sobie okrutną praktyką

Hetonizm homoseksualny jest na ogół jednym z głównych klisz w mediach, filmach i mowie ustnej. Wiele rzeczy podlega wotum nieufności: jak uprawiają seks (rzekomo bez ochrony, wybierają losowych partnerów, jak i gdzie będą musieli) oraz z jakim skutkiem (tutaj stosuje się ideę rozwiązłości bez zobowiązań i uczuć). W grę wchodzi również język wrogości: nieprzyzwoite słownictwo i koncentracja na sferze seksualnej.

Ustalenie normalności lub nienormalności aktywności seksualnej, która ma miejsce za obopólną zgodą iw granicach dozwolonych przez prawo, sama w sobie jest błędną praktyką. Ilość i jakość seksu w życiu każdego z nas nie jest miarą przyzwoitości i wysokich standardów moralnych. Różnorodność i zmienność praktyk seksualnych sugeruje, że różnice są na poziomie preferencji każdej osoby, a niekoniecznie ta różnica jest związana z orientacją partnerów.

Przyjmij postawę ochronną

Pomoc nie równa się mecenatowi, a szczera sympatia różni się od natrętnej opieki. Próba czynienia dobra jest bezużyteczna, a nawet szkodliwa. Pomoc pochodząca z powyższych sygnałów oznacza, że ​​jesteś pewien, że strona odbierająca jest wadliwa: ta osoba jest pozbawiona dostępu, nie ma dostępu do możliwości „normalnej” osoby. Oczywiście ta postawa jest zasadniczo błędna.

Próba zorganizowania czyjegoś życia osobistego nie jest wcale najbardziej satysfakcjonującym pomysłem, ale natarczywe pandering jest bezpośrednim potwierdzeniem, że uważasz osobę za niezdolną do znalezienia partnera na własną rękę. Wyrażenie „Mam świetnego przyjaciela, a on jest także samotnym gejem” daje stereotyp, że ludzie o orientacji homoseksualnej powinni złapać jakąkolwiek słomę, ponieważ znacznie trudniej jest im znaleźć „połowę” niż heteroseksualiści. I to jest kolejne oblicze dyskryminacji, tylko pozytywne.

Jeszcze bardziej niebezpieczna forma narzucania seksualności jest natarczywą propozycją dla lesbijek, by próbowali nawiązać związek z „prawdziwym mężczyzną”. Rysowanie seksualności, w tym kobiecej, nie może być zmuszone do „normalizacji”. Za taką radą stoi patriarchalne mityczne przesłanie: człowiek jest w stanie dosłownie przemienić kobietę w heteroseksualność siłą. Historia zna wiele przerażających przykładów jej praktycznego zastosowania - praktyka gwałtu korekcyjnego staje się naprawdę traumatycznym wynikiem. A nieproszona rada, ukrywająca się za pomocą i takie potworne czyny wbrew woli człowieka - wszystko to wpisuje się w kulturę przemocy.

Reprezentuj tożsamość jako zbiór stereotypów

Uderzającym przykładem jest wizerunek dziewczyny gejów, który był wielokrotnie powtarzany, na przykład Stanford Blatch z Sex and the City. Człowiek homoseksualny, który, w przeciwieństwie do „prawdziwego”, podzieli prawdziwą „dziewczęcą” radość. Ten stereotyp wiąże się przede wszystkim ze stereotypami frotte: dziewczyny uwielbiają zakupy, a chłopcy uwielbiają pić piwo w barze. W tak bezkompromisowym świecie geje są uważani wyłącznie za „dziewczęta”, tracąc prawo do bycia tylko mężczyzną, złożonym i wielopłaszczyznowym.

Odchodząc od tego beznadziejnie przestarzałego kanonu, można łatwo zrozumieć: przyjaźń, pragnienie konkretnych działań, chęć wspólnego pójścia na zakupy to kwestia indywidualnych preferencji. Jeśli wychodzisz poza „typowo kobiece” i „typowo męskie” sposoby na dobrą zabawę, różnica między przyjacielem a przyjacielem nie pozostaje - to tylko osoba, z którą jesteś dobry. Błędem jest próbowanie roli idealnej potencjalnej dziewczyny dla każdego gejowskiego przyjaciela i czekanie na zachowanie „faceta od koszuli” od każdej lesbijki. Takie przyjaźnie mogą być - i to jest w porządku, ale orientacja seksualna nie oznacza gotowego wzorca osobowości, jak również obowiązku dostosowania się do tego wzorca.

Ignoruj ​​ludzką tożsamość

Język to poważna dziedzina walki. Każda strefa ciszy, brak odpowiednich słów, język nienawiści i wrogości tworzą rzeczywistość. Dokładny stosunek do języka jest częścią kompleksu środków do pielęgnowania ludzkości w sobie. Oto proste ćwiczenie z psychologii pop: kilka razy z rzędu, aby odpowiedzieć na pytanie „kim jestem?”. Walczymy (i wygrywamy) cały czas o prawo do nazywania siebie kim jesteśmy. Orientacja seksualna, tożsamość płciowa jest ważną częścią wzmocnienia i samoidentyfikacji. Szczególnie ważne jest zidentyfikowanie osoby, którą uzna za stosowną. Zastanów się nad preferencjami danej osoby - zwróć się do niego tak, jak on prosi: na przykład w przypadku transgraniczności zawsze lepiej jest wyjaśnić, jakiego rodzaju użyć.

Ostrożnie warto używać słów, których znaczenie nie zostało w pełni wyjaśnione. Znajomość podstawowych terminów pomoże uniknąć różnorodności niezręczności. Przydatne jest radzenie sobie z prefiksami (cis- i trans-, homo- i hetero-), zrozumienie różnicy między cross-dresserami a ludźmi interseksualnymi, nie próbuj usystematyzować zgodnie z heteronormatywnym kanonem. Wielu się myli: nazywanie transseksualnej kobiety „byłym człowiekiem”, utożsamienie gatunku trawestacji z homoseksualizmem, obrona teorii binarnego systemu płci, ignorując interseksualność.

Uwierz w istnienie „radaru gejowskiego”

W języku rosyjskim jest powiedzenie „Rybak widzi rybaka z daleka”. Czasami opisuje możliwość intuicyjnego rozpoznawania osób o orientacji homoseksualnej. Mówiąc najprościej, jest to wbudowany „radar”, który sygnalizuje podejście „ich”. I choć „geydar” udaje intuicyjne uczucie, w rzeczywistości często okazuje się być workiem stereotypowych pomysłów na temat gejów i lesbijek. To tak, jakby próbować odgadnąć poziom wykształcenia poprzez sposób, w jaki osoba je - ryzyko uderzenia palcem w niebo jest zbyt wysokie. Nie ma jednoznacznych danych naukowych na ten temat: wszelkie eksperymenty ujawniają mitologiczną naturę „geydaru”. Ponadto idea, że ​​można „poczuć” czyjąś orientację seksualną, jest sprzeczna z ideą płynnej, zmiennej seksualności. Cóż, trudno wyobrazić sobie pracę „geidara” w przypadku biseksualizmu, pansexualności lub aseksualności.

Odwołaj się do „nienaturalnego”

Mówienie o przyrodzie i przyrodzie u osoby częściej niż u innych powoduje bitwy internetowe. Ze względu na to, że konotacje „naturalnego” są pozytywne, pojawia się błędne przekonanie, że wszystko, co naturalne, naturalne, jest automatycznie dobre. Z nie / nienaturalnym dokładnie odwrotnie: najbardziej potworny, zboczony i szkodliwy. Jednak pojęcie „naturalny” jest często używane jako synonim „powszechnego w społeczeństwie” - przynajmniej jest to istota oskarżania homoseksualnych ludzi o nienaturalność. A to tylko konsekwencja heteronormatywnego porządku rzeczy, pewnego układu odniesienia, a nie jakiegoś wyższego porządku naturalnego.

Natura może być niebezpiecznym miernikiem struktury ludzkich społeczeństw. Przecież nie tak dawno temu (aw niektórych szczególnie trudnych przypadkach nawet teraz) niektórzy ludzie odnosili się do naturalnej skłonności kobiet do gotowania, „ogniska domowego”. Taka naturalizacja jest w rękach wygórowanej retoryki: wszystko, co „nie istniało wcześniej”, musi zostać wyeliminowane (aborcja, gej, migracja). Jednak nie można przywrócić wszystkiego do mitycznych źródeł naturalnych, choćby dlatego, że nigdy nie istniały. Warto przekopać się trochę dalej niż krajowe uprzedzenia - i okazuje się, że wszystko w przyrodzie jest o wiele bardziej zróżnicowane i bardziej ekscytujące, niż sądziliśmy, a homoseksualizm w niektórych społeczeństwach jest dość zinstytucjonalizowany.

Biolog, antropolog kultury i psycholog znajdą różne warianty w definicji i użyciu pojęcia „naturalności” i „nienaturalności”. Jednocześnie rzadkie stwierdzenie przeciętnego człowieka zakłada szczegółowe i przemyślane studium terminologii, porównanie wersji itp., Raczej podobne terminy stają się postacią retoryczną - potężną i przekonującą bronią przeciwko „innym”, „innym”.

Każda konwencja prawna zaczyna się od faktu, że wszyscy ludzie powinni być równi w przysługujących im prawach. Przez długi czas rozumiane jest, kto ma wśród ludzi te prawa. Zniesienie niewolnictwa, prawo do głosowania na kobiety, wolność otrzymywania wsparcia państwowego niezależnie od orientacji seksualnej jest wynikiem walki o zdobycie statusu osoby-obywatela, ze wszystkimi jego prawami. Dyskryminacja domowa w cywilizowanym społeczeństwie - echa faktu, że ludzkość wciąż nie jest jednolita w swoich prawach.

Bezmyślna identyfikacja z pewną grupą przyćmiewa ludzi ich prawdziwym doświadczeniem i historią życia, zniekształca i załamuje ich widok. Interpretujemy świat na różne sposoby, ale nie powinno to kolidować z istnieniem równych szans i równych praw. Dlaczego więc nie zrobić tego tak, aby w życiu codziennym było mniej uprzedzeń i uprzedzeń? Nie można zobaczyć typowego geja, blondynki lub mężczyzny muzułmańskiego - po prostu nie istnieją jako „typowi” ludzie w ogóle. А если вдруг получилось - самое время проверить: не симптом ли это бытовой дискриминации.

Zdjęcia: dule964 (1, 2, 3, 4, 5) - stock.adobe.com

Obejrzyj film: ZASKAKUJĄCE OŚWIADCZYNY - EKSPERYMENT Gay Proposal (Może 2024).