Wejście do świątyni jest zabronione: dlaczego kobiety protestują w Indiach
Aleksander Savina
Na początku stycznia w indyjskim stanie Kerala było ogromny protest: setki tysięcy kobiet ustawiło się na żywej ścianie o długości około 620 kilometrów. Powodem akcji był zakaz odwiedzania hinduskiej świątyni w Sabarimali, gdzie kobiety w wieku 10-50 lat nie były wpuszczane przez wiele lat: we wrześniu Sąd Najwyższy Indii uznał to za nielegalne, ale decyzja ta nie spodobała się dużej części ludności kraju. Rozumiemy, co dzieje się w Kerali i dlaczego decyzja o zezwoleniu kobietom na wejście do świątyni powoduje takie protesty.
Świątynia w Sabarimala jest daleka od jedynej w Indiach, gdzie kobiety stoją w obliczu ograniczeń. W wielu tradycjonalistycznych społecznościach hinduskich kobieta jest uważana za „nieczystą” podczas miesiączki, dlatego w tym okresie może zostać całkowicie zakazana odwiedzania niektórych świętych miejsc. Niemniej jednak zakaz w Sabarimala jest znacznie trudniejszy niż w innych: dotyczy wszystkich kobiet w wieku od 10 do 50 lat, to znaczy wszystkich, którzy teoretycznie są biologicznie zdolni do poczęcia. Jest to spowodowane nie tylko miesiączką: uważa się, że Ayyappa, kultowe bóstwo świątyni, złożyło ślub celibatu - tradycyjnie tylko starsze kobiety i mężczyźni byli dopuszczani do świątyni, aby pomóc bóstwu zachować ślub. Trwało to do jesieni ubiegłego roku: pod koniec września Sąd Najwyższy Indii uznał zakaz za nielegalny. „Nie można dopuścić, aby tradycje patriarchalne, które są zachowane w religii, uniemożliwiły szczerej wierze i wolności praktykowanie swojej religii i otwarcie o tym mówić”, powiedział przewodniczący Sądu Najwyższego Deepak Mizra.
Jednak w praktyce wszystko nie było takie proste. Według doniesień medialnych od listopada do grudnia kilkanaście kobiet, wśród których byli dziennikarze, próbowało dostać się do świątyni, ale nie wolno im tego robić. Mimo pomocy policji tłum w końcu powstrzymał ich wszystkich - mężczyźni zaczęli pchać kobiety i rzucać w nich kamieniami, dlatego musieli odejść. Jeden z najgłośniejszych przypadków miał miejsce w październiku: wtedy dwóm kobietom udało się przejść około pięciu kilometrów do kompleksu świątynnego - w towarzystwie ponad stu policjantów. Niemniej jednak kobiety nie mogły dotrzeć do końca - zaledwie kilka metrów od samej świątyni musiały się odwrócić z powodu oporu tłumu. Retiana Fathima, trzydziestodwuletnia aktywistka, wkrótce po nieudanej próbie, postawiła się na Facebooku: na zdjęciu jest czarna (tak pielgrzymi idą do Sabarimala), jej twarz jest pomalowana i siedzi w pozie nawiązującej do Ayiappy. Wkrótce potem aresztowano kobietę: zdjęcie uznano za „obsceniczne” i „obrażające uczucia wierzących” - prawdopodobnie dlatego, że wizerunek Rehany pokazuje nagie kolano.
Po raz pierwszy kobiety mogły dostać się do świątyni dopiero 24 grudnia, trzy miesiące po decyzji sądu. Bindu Ammini, lat 40, i Kanaka Durga, czterdzieści cztery lata, poprosili policję o pomoc - ale jeden z policjantów towarzyszących kobietom, które chciały pozostać anonimowe, powiedział Reuterowi, że obawiali się represji ze strony protestujących, ich próba wynikała z faktu, że kobiety przyszły przed świtem. kiedy świątynia otworzyła się po raz pierwszy, aw ciemności łatwiej im było przejść. Według jednej z kobiet weszły na teren kompleksu o wpół do drugiej rano i weszły do świątyni dwie godziny później, o wpół do trzeciej nad ranem.
Zakaz w Sabarimala jest znacznie trudniejszy niż w innych: dotyczy wszystkich kobiet od 10 do 50 lat, czyli wszystkich, którzy teoretycznie są biologicznie zdolni do poczęcia
Po odwiedzeniu kobiet sama świątynia została na krótko zamknięta z powodu „oczyszczenia”, a w Kerali rozpoczęły się protesty: mieszkańcy stanu wyszli na ulice, ingerowali w ruch uliczny i organizowali demonstracje w budynkach rządowych. Dość szybko protesty przerodziły się w starcia zbrojne z policją - tylko w pierwszych dwóch dniach aresztowano kilkaset osób, a około sześćdziesięciu policjantów zostało rannych; protestujący zaatakowali dziesiątki autobusów i około dziesięciu radiowozów. Ultra-prawe organizacje państwowe wspierane przez indyjską partię rządzącą Bharatiya Janata Party (BJP) wezwały do masowego strajku i zamknięcia szkół. Szkoły i sklepy naprawdę się zamknęły, choć nie z powodu bojkotu, ale z powodu strachu przed niepokojem, mimo że rząd stanowy, który popiera decyzję Sądu Najwyższego, zwiększył środki bezpieczeństwa.
Trudno mówić o sytuacji w Sibarimali w oderwaniu od polityki. Reakcja na sytuację okazała się przede wszystkim zabarwiona: na przykład partia rządząca krajem BDP zdecydowanie sprzeciwia się przyjęciu kobiet do świątyni i utrzymuje tradycje religijne - przeciwnie, Komunistyczna Partia Indii, rządząca w Kerali, wymaga zmiany. Prezes BJP stwierdził, że sądy nie powinny podejmować decyzji sprzecznych z wiarą ludzi, których ludzie nie mogą wdrożyć. A premier kraju, Narendra Modi, w niedawnym wywiadzie powiedział, że nie jest to kwestia nierówności płci ani polityki, ale w tradycjach religijnych, powiedział, są świątynie w kraju, gdzie mężczyźni nie są dozwolone.
Niemniej Sabarimala pokazuje, jak poważna jest kwestia praw kobiet w kraju. W Indiach nadal występują wybiórcze aborcje - urodziło się 100 dziewcząt dla 110 chłopców. Wiele kobiet jest ofiarami agresji, prześladowań i gwałtów. Jeden z najgłośniejszych przypadków ostatnich lat miał miejsce w 2012 roku: dziewczyna została pobita i zgwałcona przez sześciu mężczyzn, a później zmarła z powodu odniesionych obrażeń. W tym samym czasie policja często nie jest w stanie chronić ofiar: na przykład, w zeszłym roku mieszkaniec Uttar Pradesh został oblany kwasem po raz piąty, pomimo faktu, że po poprzednich atakach (oprócz ataków kwasem, ona również doświadczyła gwałtu na gangach) była chroniona przez policję. Nic dziwnego, że kobiety z Kerali protestowały: 1 stycznia setki tysięcy kobiet z różnych środowisk utworzyły żywy mur o długości około 620 kilometrów.
Według badania, które prowadzi The Guardian, prawie trzy czwarte ludności Kerala nie popiera decyzji o wpuszczeniu kobiet do świątyni w Sabarimali. Czy opinia publiczna wpłynie na losy świątyni i walka o prawa kobiet, dowiemy się w najbliższej przyszłości: 22 stycznia Sąd Najwyższy rozważy kilka wniosków żądających anulowania poprzedniej decyzji.
Okładka: Obrazy Getty