„Błąd systemu”: kiedy zrozumiałem, że jestem dziwny

Nigdy nie chciałem być mężczyzną. I nigdy nie chciałem być kobietą. Dlatego, kiedykolwiek musiałem mówić o sobie (czy „czytałem” lub „czytałem” książkę? Czy „poszedłem” lub „poszedłem” na imprezę?), Nie mogłem się zdecydować. Język jest bardzo związany z naszą tożsamością. Co i jak mówimy o sobie określa, jak postrzegają nas inni ludzie. Zaproponowałem językowi wybór dwóch opcji, a obie były dalekie od mojego doświadczenia i postrzegania siebie. Muszę wybrać raz na zawsze odpowiedź na pytanie: „Kim jesteś? Dziewczyna czy chłopak?” I wtedy znalazłem słowo, które pomogło mi nazwać to uczucie oporu wobec obowiązkowego wyboru, niechęć do uczestnictwa w systemie z dwiema opcjami „kobieta” i „mężczyzna”. To słowo jest dziwne.

Kiedy zrozumiałem, że jestem dziwny

Do osiemnastego roku życia wydawało mi się, że bycie kobietą było jak bycie w niewoli. Każdy mówi, co robić, nikt nie dba o to, czego chcesz, a jednocześnie istnieje system kar, który ogranicza twoje możliwości. To może nie wydawać się takie ważne, ale spędziłem większość mojego życia w przekonaniu, że nie możesz wyjść na zewnątrz bez golenia nóg, ponieważ jest to wstyd i hańba.

Jednocześnie ciągle nawiedzało mnie uczucie, że kiedy inni mówią o sobie jako o kobietach, mówią o jakimś doświadczeniu, którego nie mam. I nie wyglądało na to, że dziewczyny wokoło oglądają melodramaty i siedzą przy oknie na dywanie, a ja nie jestem taki, jestem wyższy od tego. Po prostu nie mogłem zrozumieć, jak sobie radzą w harmonii ze sobą. Każdego dnia miałem pole bitwy: czy chcę, żeby inni postrzegali mnie jako dziewczynę, czy też chcę, żeby postrzegali mnie jako mężczyznę? Jak muszę się ubrać? Co muszę powiedzieć? Jak muszę się zachowywać?

To jest problem systemu binarnego: jeśli nie jesteś kobietą, automatycznie stajesz się mężczyzną. Nigdy nie doświadczyłem silnego związku z tożsamością mężczyzny. Ogólnie rzecz biorąc, uważam, że wiele rzeczy w patriarchalnej męskości jest nie do zniesienia: zakaz pokazywania emocji, obowiązkowa demonstracja władzy i wewnętrzne pozwolenie na agresję i przemoc. Ale ponieważ nie czułem się kobietą, wydawało mi się, że mam tylko jedną opcję.

Teraz wydaje mi się to absurdalne: w sieci VKontakte jest ponad dwieście publicznych stron poświęconych feminizmowi i spędziłam prawie sześć lat, studiując teorię gender, socjologię i teorię queer. Ale w 2011 roku nie było nic podobnego do tego. Pamiętam bardzo wyraźnie, jak skandal wybuchł na mojej taśmie z powodu zdjęcia, na którym feministka i artystka Żeńka Bielkh nie goliły jej pach.

Zacząłem ubierać się bardziej kobieco, zacząłem traktować siebie znacznie lepiej i jednocześnie zaangażowałem się w ruch feministyczny online.

Początkowo nieogolone pachy również wydawały mi się uderzeniem w twarz publicznemu gustowi, ale chciałem zrozumieć: dlaczego ta dziewczyna dzieli coś, co oczywiście spowoduje negatywną reakcję? Żeńka następnie przetłumaczył różne teksty na temat fizyczności i seksualności. Przez chwilę po prostu je czytałem. A potem pojawił się post, że wszystkie ciała są piękne, a włosy rosną tam, gdzie powinny rosnąć, a ogólnie rzecz biorąc, golenie się czy golenie to sprawa osobista. W 2011 roku było to niemal najbardziej radykalne stwierdzenie, jakie spotkałem. A kiedy zobaczyłem ten post, poczułem wielką ulgę, że mogłem kochać siebie, kochać moje ciało. Brawo!

Naprawdę podobało mi się nie nienawidzić siebie. Zacząłem się bardziej ubierać kobieco, zacząłem traktować siebie znacznie lepiej i jednocześnie zaangażowałem się w ruch feministyczny online. Czytałem więcej o systemie patriarchalnym, a na drugim roku studiów na uniwersytecie zacząłem robić coś, co można nazwać badaniami nad płcią, jeśli mój uniwersytet uzna studia nad płcią. Wielu powiedziało mi, jak bardzo się mylę, i ogólnie powinienem myśleć o małżeństwie, a nie siedzieć i krytykować reprezentację kobiet w reklamie. I przez chwilę byłem zdezorientowany: jeśli wszyscy mówią, że się mylę, może naprawdę się mylę?

W trzecim roku udałem się na studia na wymianę. Musiałem nauczyć się teorii mediów i nauki o kinie, ale przypadkowo nauczyłem się teorii queer. I okazało się, że przez cały ten czas, gdy ludzie mówili mi, że istnieje określony porządek rzeczy, w którym kobiety wykonują jedną pracę, a nie ma innego mężczyzny i ludzi o różnych tożsamościach, byli w błędzie.

Najbardziej niebezpieczne słowo

Pojęcie „queer” nie ma precyzyjnej definicji. W przestrzeni rosyjskojęzycznej termin ten oznacza natychmiastowo zarówno zjawisko społeczne, jak i pozycję polityczną oraz tożsamość. I tak bardzo mi się podoba. Początkowo słowo „queer” było używane jako słowo przekleństwa, ale pod koniec lat osiemdziesiątych, wraz ze wzrostem aktywności obywatelskiej, społeczność LGBT + ponownie ją przemyślała i przywłaszczała. Zamiast „dziwnego, innego”, queer oznacza świadome przynależność do LGBT +. Nieco później wszyscy ci sami ludzie, którzy chodzili po ulicach z transparentami, przynieśli słowo „queer” do odbiorców akademickich i zaczęli angażować się w badania nad płcią. Ale ponieważ w przestrzeni poradzieckiej ani badania nad płcią, ani badania społeczności LGBT + nie stały się częścią codziennego życia, queer musiał zrozumieć jak najlepiej.

Najczęstsze użycie słowa „queer” w rosyjskojęzycznym środowisku jest synonimem „LGBT +”. Nie „festiwal LGBT”, ale „festiwal queer”. Nie film lesbijski, ale film dziwny. Grupy LGBT + są dyskryminowane przez państwo, ludzie wokół nich ostro reagują na słowa takie jak „gej”, „lesbijka”, „transseksualista”. Słowo „queer” - niezrozumiałe i nieznane nikomu - stało się rodzajem tarczy, magicznym przejściem do świata dozwolonych festiwali, wystaw i wykładów.

Drugie znaczenie słowa „queer” to tożsamość. Opisują zarówno tożsamość płciową, jak i tożsamość seksualną. Jeśli ktoś nie chce lub nie jest pewien, jak się nazywać, może powiedzieć „queer”. Queer może być także świadomą strategią wyszukiwania płci: osoby queer mogą odgrywać różne role związane z płcią. W tym sensie queer jest bliższy pojęciom nie-binarności (czyli unikania definiowania siebie wyłącznie jako kobiety lub mężczyzny) i niezgodności.

Radykalne znaczenie słowa „queer” to oświadczenie polityczne. Tak go używam. Polega na dostosowaniu istniejących norm i przepisów, odrzuceniu potrzeby identyfikacji się, celowej krytyce tego, jak jesteśmy przyzwyczajeni do definiowania siebie. Queer pozwala zabezpieczyć niektóre grupy i jednocześnie upolitycznić inne grupy. A zatem queer jest najbardziej niebezpiecznym słowem tego wszystkiego, co mamy.

Proste rzeczy

Judith Butler, kluczowa badaczka Queer, ma ciekawy pomysł, że płeć jako system i nasza tożsamość płciowa jako część tego systemu to występ, stała teatralna praktyka tworzenia „nas”. Jeśli chcemy, aby inni ludzie akceptowali, rozumieli nas i nie stosowali wobec nas sankcji, gramy naszą tożsamość zgodnie z zasadami tego systemu. Na przykład uczestniczymy w rozmowach o małżeństwie i ciąży, potępiamy inne kobiety za ich figurę, makijaż, styl ubierania.

Ale jeśli uważamy, że taki pogląd nie odpowiada naszemu postrzeganiu siebie, możemy inaczej budować nasze wyniki. Możemy robić małe interwencje: tam, gdzie trzeba milczeć na seksistowski żart, odciąć dowcipnisia; gdzie musisz komuś służyć emocjonalnie, odmów. Ale poza tym możemy radykalizować nasze wyniki. Możemy odmówić gry. Idź na scenę i powiedz: „Mam dość tego wszystkiego”. Dla mnie to dziwne.

Używam terminu „queer” w odniesieniu do siebie przez około trzy lata. Przede wszystkim budowanie istniejącego systemu płci ze współrzędnymi „kobieta / kobiecy” i „męski / męski”. Nie chcę definiować mojej tożsamości w tych ramach, nie chcę jej szukać w tym spektrum. Chcę przeżyć moje doświadczenie bez odwoływania się do tych kategorii, bez szukania słów i określeń, jak się czuję. Używam nazwy „Tony”, która jest czytana jako neutralna pod względem płci i daje mi możliwość bezbolesnego komunikowania się z innymi: kiedy twoje imię nie może być skłaniane, wiele rzeczy staje się łatwiejsze.

Kiedy mówię, że definiuję siebie jako dziwaka, mam na myśli to, że mam nadzieję na przyszłość, gdzie nie ma kategorii płci, w których nierówność i przemoc nie są już uciążliwymi mechanizmami

Z systemu płci buduję język i używam męskiej płci, gdy mówię o sobie. Próbowałem przejść zarówno do płci nijakiej, jak i liczby mnogiej, ale niestety płeć nijaką postrzega się jako rodzaj przedmiotów, a nie żyjących ludzi. Dla mnie feminizm zrobił jedną bardzo ważną rzecz: zwrócił wartość kobiecości i zniszczył porządek, gdzie „mężczyzna” jest uniwersalny, do którego należy dążyć. Dlatego noszę spódnice, sukienki, czasem maluję bardzo jasno. Nie chcę uciekać od kobiecości, nie chcę uciekać od tożsamości „kobiety”. Ale dla mnie ważne jest stworzenie luki między tożsamościami i pozostawienie miejsca na wątpliwości, wykorzystując sposób, w jaki wyglądam i mówię.

To jest moja strategia. Znam innych ludzi, którzy pracują za pomocą ekspresji: tworzą obrazy, w których nie można brać pod uwagę płci, a wręcz przeciwnie, bawią się normami. Queer jako praktyka jest bardzo zróżnicowana.

Queer to utopijny projekt. Kiedy mówię, że definiuję siebie jako dziwaka, mam na myśli to, że mam nadzieję na przyszłość, gdzie nie ma kategorii płci, w których nierówność i przemoc nie są już uciążliwymi mechanizmami. Ale choć mam nadzieję na taką przyszłość, akceptuję świat, w którym istnieje płeć, i uczestniczę w projektach, które pomagają prawdziwym kobietom, LGBT + i innym nie-binarnym ludziom zmieniać świat tu i teraz. Teraz mieszkam w Szwecji, gdzie pracuję w organizacji praw człowieka, a moim obszarem są prawa kobiet i LGBT + w Europie Wschodniej. Ponadto mam blog i stronę publiczną, na której mówię o feminizmie i badaniach nad płcią, i uczę ludzi na różnych kursach i wydarzeniach, czym jest teoria queer, studia postkolonialne, kobiecość i inne ciekawe rzeczy.

Ludzie niebinarni często wpadają w pułapkę wyjątków. Stoję przed faktem, że w społeczności feministycznej iw ruchu LGBT + istnieje pewna hierarchia rozwiązywania problemów. Najpierw rozwiążemy kwestie przemocy domowej wobec kobiet, a następnie zajmiemy się przemocą domową wobec osób niebędących binarnymi. Najpierw otrzymamy prawa LGBT, a potem całą resztę. Moim zdaniem jest to niezwykle nieproduktywny model, który oddziela ruch, czyni jedną grupę bardziej godną uwagi i zasobów niż druga. Problemy, z jakimi borykają się osoby niebędące binarnymi, są tymi samymi problemami, z którymi borykają się wrażliwe grupy w systemie patriarchalnym, dlatego ich wspólne rozwiązanie może osiągnąć większy efekt.

„Dlaczego dziwne, a nie silna kobieta?”

Dla mnie ważne jest podkreślenie błędów systemu i zaangażowanie ludzi w dialog. Na przykład często uczestniczę w wydarzeniach publicznych, gdzie mówię o sobie jako o człowieku. Ludzie reagują inaczej. Wiem, że kiedy ludzie mnie widzą, umieszczają mnie w pudełku „kobiety”. Potem zaczynam mówić - a pudełko się rozpada. System płci nie działa, o co chodzi? Czasami ludzie podchodzą do mnie po wydarzeniach i pytają, dlaczego mówię o sobie, jeśli czuję się mężczyzną. Zadaję odpowiedzi na pytania: dlaczego ta osoba miała uczucie niepokoju z powodu rozbieżności między moim wyglądem a mową? Czy mężczyźni mogą nosić sukienki i kosmetyki? Czy kobiety mogą mówić o sobie w męski sposób? Kim są ludzie niebinarni? Bardzo często takie rozmowy kończą się produktywnie, a ludzie piszą i pytają o dodatkowe artykuły i książki na niektóre tematy.

Jest też inna reakcja: ludzie, jak gdyby, nie zwracają uwagi na moją prezentację w rodzaju męskim. Udają, że słyszą, wciąż mówią o mnie w rodzaju żeńskim, świadomie budują opozycje typu „Jestem mężczyzną, a to jest kobieta”. Zawsze interesujące jest dla mnie zrozumienie, z czym się wiąże. Czasami otrzymuję bardzo agresywne odpowiedzi, czasami ludzie sami nie rozumieją, co ich martwi. Ludzie czują się nieswojo, myśląc, że może zmienić się zwykła kolejność rzeczy.

Niektórzy z moich przyjaciół byli zainteresowani tym, co robię. W niektórych spędziliśmy dużo czasu w debatach i dyskusjach. Z innymi łatwiej było przestać się komunikować. Jedna dziewczyna, z którą byliśmy najlepszymi przyjaciółmi, napisała do mnie w moje urodziny przez kilka lat z rzędu, że pewnego dnia spotkałbym moje kobiece szczęście i mogłabym uciec od feminizmu. Wydaje mi się ważne wyjaśnienie wartości równości, różnorodności i wolności wyboru osobom, które są dalekie od feminizmu, ale czasami nie ma na to siły.

Queer rozwiązuje problem binarny i zadaje podchwytliwe pytanie: czym jest kobieta i mężczyzna? Jak to zdefiniujemy?

Mam kilku przyjaciół profeministów, znamy jednego z nich od prawie dwunastu lat. Wspólnie z nimi zrealizowaliśmy wspólny projekt wideo poświęcony fizyczności i praktykom oznaczania płci ciała i dużo rozmawialiśmy o męskiej fizyczności i seksualności. W przyjaźni nie szukam bezwarunkowej akceptacji - szukam możliwości, by się rozwijać i pomagać sobie nawzajem się rozwijać.

Queer rozwiązuje problem binarny i zadaje podchwytliwe pytanie: czym jest kobieta i mężczyzna? Jak to zdefiniujemy? Czy wszyscy tak samo rozumiemy te kategorie? Teraz możesz zobaczyć reakcję na takie pytania, która wyraża się w ciągłym mnożeniu tożsamości. Pamiętam, jak w 2014 roku bardzo pożądany był znak z tożsamościami płciowymi, gdzie było piętnaście różnych terminów. Dzisiaj na takiej tabliczce widnieje co najmniej trzydzieści różnych nazwisk. To nie jest zgubny wpływ Tumblra, nie zombie ludzi z teorią queer, a nie irracjonalne pragnienie wyróżnienia się w tłumie. Tylko kategorie „kobiety” i „mężczyzny” przestają mieć znaczenie dla ludzi. Ludzie nie widzą wartości w przepisach określonych w tych rolach, dlatego starają się znaleźć słowa, które zrozumieją ich doświadczenie. Dla wielu jest to bardzo duża sytuacja alarmowa. Czasami piszę listy z pogróżkami, ale to część reklamy.

Nadal znajduję się w sytuacjach, w których ludzie używają kobiecego w stosunku do mnie, aby upokorzyć, pozbawić mnie wiedzy lub postawić mnie w trudnej sytuacji. „Dziewczyna”, „kochanie”, „moja droga” - dla mnie bycie nazywaną kobietą nie jest poniżeniem. Dlatego czasami „odbieram” tę tożsamość i działam na nią, jeśli uważam to za możliwe.

Wszystko płynie, wszystko się zmienia

Zacząłem mówić o sobie w męski około siedem lat temu, a teraz czuję, że ta metoda traci swój urok. Wynika to w dużej mierze z faktu, że ostatnio dużo pracowałem z językiem, z problemem używania „męskiego” jako języka uniwersalnego i coraz trudniej jest mi znaleźć się w męskiej płci. Ponadto spędziłem ponad rok na mówieniu wyłącznie po angielsku (w rzadkich przypadkach), a to doświadczenie życia w języku, w którym nie musisz się wcale definiować, ponieważ nie ma płci gramatycznej, otworzyło mi kilka nowych pomysłów na zaprezentowanie siebie .

Widzę ogromny potencjał w wykorzystywaniu różnic między płciami (wykorzystując podkreślenia, aby uwzględnić tożsamości niebinarne, takie jak teacher_nitsya, banker_sha) oraz inicjatywy mające na celu zneutralizowanie języka. Dla mnie tożsamość jest zmienna i plastyczna. Wszyscy przeżywamy wiele doświadczeń, z których każdy jest wyjątkowy. Jestem przekonany, że wraz ze zmianą ról społecznych, upodmiotowieniem kobiet, uznaniem doświadczeń osób trans i innych osób, liczba słów do opisania naszych tożsamości wzrośnie. Aż pewnego dnia nadejdzie chwila, gdy nie będziemy już potrzebować tych słów.

Obejrzyj film: błąd Matrixa (Może 2024).