Powolny ruch: Skąd bierze się pragnienie niespiesznego życia?
Dmitry Kurkin
Prawo Moore'a pozostało sprawiedliwe do początku 2000 roku, argumentował, że liczba tranzystorów w chipie krzemowym podwaja się co dwa lata. Można powiedzieć, że niepokój współczesnej osoby, która stara się nadążyć za rosnącym tempem życia w erze informacji, rośnie w tym samym tempie. Dlatego nie dziwi fakt, że z roku na rok powolny ruch staje się coraz bardziej popularny - nie tyle „powolny ruch”, co „ruch do swobodnego ruchu”.
Ściśle mówiąc, powolny ruch jest terminem parasolowym, który jednoczy różne aspekty życia. W dziedzinie produkcji i konsumpcji żywności (slow food, której symbolem był ślimak) przekłada się to na odrzucenie fast foodów, wsparcie dla lokalnych producentów, rzemiosła i rzemieślnictwa. W modzie (powolna moda) - w bojkocie rynku masowego, wsparciu dla małych marek chronionych prawem autorskim, krawiectwie DIY, opracowywaniu drugiej ręki (tutaj możemy również przypisać obecny kurs świadomej konsumpcji, dodając kwestię przyjazności dla środowiska i etyki do powolności). W kulturze, w walce z myśleniem „klip” i zainteresowaniem filmami (od Bela Tarr do Andrieja Tarkowskiego) i utworami muzycznymi (skrajnym przykładem jest sztuka Johna Cage'a „As Slow as Possible”, która rozpoczęła się w 2001 r. 2640) w powolnym, „medytacyjnym” tempie. W turystyce (powolne podróże) - w długich podróżach, sugerując dogłębne studium życia i mentalności miejscowej ludności, w przeciwieństwie do biegania po punktach turystycznych po szybkie wrażenia. W każdym razie, w każdym przejściu powolnego ruchu sprowadza się do prostego ustawienia: żyć w rytmie, który jest wygodny dla osoby.
Honorowanie, żonglowanie cytatami wielkich poprzedników i mądrości doczesnej, takich jak „lepiej jest mniej, ale lepiej”, wyjaśnia, że „powolny” oznacza nie powolność, ludditsky sabotuje przeciwko wygodom i zaletom prędkości
Tekst programu ruchu w zwolnionym tempie zazwyczaj nazywa kanadyjskiego dziennikarza Carla Honore'a książką „In Praise of Slowness”, opublikowaną w 2004 roku (w wersji rosyjskiej, która z jakiegoś powodu przywitała się z Dale Carnegie: „Bez zamieszania: jak przestać pędzi i zacząć żyć”) . I rzeczywiście, zasady powolnego życia są przeżuwane w nim tak szczegółowo, jak to możliwe. Honore, żonglowanie cytatami wielkich poprzedników i światowej mądrości, takich jak „lepiej jest mniej, ale lepiej”, wyjaśnia, że „powolny” oznacza nie powolność, ludditsky sabotuje przeciwko wygodzie i zaletom szybkości lub nostalgii za utraconą niewinnością wieku technologicznego, ale tylko prawo do wyboru dogodnego dla ruszaj się i rezygnuj z „prędkości dla prędkości”.
„Mówimy„ szybkość ”- mamy na myśli stałe zatrudnienie, kontrolę, agresję, pośpiech, podejście analityczne, stres, wyższość, niecierpliwość, aktywność, ilość zamiast jakości Mówimy„ powolność ”- mamy na myśli przeciwieństwo: spokój, troska, otwartość, spokój, intuicja , brak pośpiechu, cierpliwość, refleksja, jakość, a nie ilość. ” Honore wyjaśnia tę niezbyt jednoznaczną opozycję, odnosząc się do badań Międzynarodowej Organizacji Pracy: zauważa, że w krajach europejskich, gdzie tygodnie pracy są krótsze, wydajność godzinowa jest wyższa niż w Wielkiej Brytanii i USA, gdzie jest zwyczajowo pracować „na rzeź”.
Książka Honore'a została sprzedana za cytaty, nawet jeśli nie oferowała niczego nowego i niczego, co nie zostało odzwierciedlone w latach dziewięćdziesiątych. Pojawienie się pokolenia X na tle rozczarowania materializmem i kulturą yuppie, w ogólności, było niczym więcej niż świadomą próbą spowolnienia. I powieść Douglasa Copelanda o tym samym tytule, której bohaterowie żyli dokładnie według zasad „In Praise of Slowness” - zaledwie trzynaście lat przed jej wydaniem - miał nawet podtytuł „Fairy Tales for Accelerated Time”. Rozumienie obsesji na punkcie szybkości i wypalania psychicznego trwało przez całą dekadę (patrz na przykład album Radiohead „OK Computer”). Jednak na początku lat dziewięćdziesiątych doszło do awarii systemowej, a dyskusja na temat perspektyw niespiesznego życia została zastąpiona konfliktem pokoleniowym: po jednej stronie bariery byli pracownicy korporacyjni rozdarci przez nerwice, z drugiej strony przez redukcje i niemotywowanych dzieci mieszkających z rodzicami po trzydziestce.
Ta konfrontacja, która była w dużej mierze wymyślona, zdeterminowała fakt, że w następnej dekadzie fundamenty powolnego ruchu powróciły pod nowym sosem iw nowych formułach. A ponieważ świat nie myśli nawet o spowolnieniu, a idee spokojnego życia nie tracą na znaczeniu, pozwala to sprzedawać je ciągle w nieco zmodyfikowanym opakowaniu. Chociaż próbuje wprowadzić je w życie przez co najmniej sto lat.
Odpowiadając na pytanie „Jak szybko?” słowami „Jak to jest dla ciebie wygodne”, ruch nie bierze pod uwagę faktu, że osoba czasami nie wyobraża sobie, jakiego tempa potrzebuje
Jednym z najstarszych - i najciekawszych - przejawów powolnego ruchu pozostają systemy powolnej edukacji, przede wszystkim szkoły Waldorf, które pojawiły się w 1919 roku. Metoda nauczania, która opiera się na zasadzie „ekonomii duchowej”, dowodzi, że dziecko powinno się uczyć w taki sposób, w jaki chce i w dogodnym dla niego tempie. W tym celu proponuje się porzucić zarówno podręczniki, jak i system oceniania (przynajmniej w niższych klasach) - to znaczy, aby uniknąć ciągłego dzielenia klasy na doskonałych uczniów i tych, którzy pozostają w tyle. Pedagogika Waldorf, w duchu bliskim wychowaniu do domu, odłączyła się od antropozofii, mistycznego nauczania Rudolfa Steinera, i dlatego jest zazwyczaj krytykowana jako sekciarska. Obawy związane z tym wynikiem są prawdopodobnie przesadzone, ale trzeba powiedzieć, że szkoły Waldorf nie starają się wzmocnić skuteczności swojego podejścia za pomocą przekonania, że tak powinno być.
Podobny problem z całym powolnym ruchem: popieranie powolności, nie może nic zrobić z rozszerzalnością samej koncepcji. Odpowiadając na pytanie „Jak szybko?” słowami „Jak to jest dla ciebie wygodne”, nie bierze się pod uwagę faktu, że człowiek czasami nie wyobraża sobie, jakiego tempa potrzebuje. Podobnie jak to, co nazywamy lenistwem, może ukryć wszystko, od zwykłego braku motywacji do głębokiej depresji psychicznej, więc pragnienie spowolnienia często okazuje się intuicyjnym sygnalizowaniem czerwonym światłem, które nie wydajemy się wcale na to, czego chcemy. w rzeczywistości. A gotowe rozwiązania, które oferty wolnego ruchu nie zawsze w tym pomagają, choć mogą być przydatne.
Zdjęcia: Daria Minaeva - stock.adobe.com, maximleshkovich - stock.adobe.com