Od smutku do radości: czym są emocje i dlaczego ich potrzebujemy

Mówiliśmy już o tym, jak ważna jest inteligencja emocjonalna. i dlaczego go rozwijać. Teraz zdecydowaliśmy się dowiedzieć, co naukowcy mogą powiedzieć o emocjach dzisiaj, jak nauczyć się odróżniać jedną emocję od drugiej i czy konieczne jest ich powstrzymanie.

Czym są emocje?

Przez ostatnie sto pięćdziesiąt lat naukowcy próbowali na różne sposoby opisywać emocje i odpowiadać na pytanie, skąd pochodzą. Charles Darwin napisał książkę o tym, jak emocje są wrodzonym sposobem adaptacji organizmu do środowiska, a zarówno ludzie, jak i zwierzęta doświadczają i wyrażają emocje. Na przykład strach i obrzydzenie są bardzo przydatnymi emocjami dla przetrwania: jeśli ciało wie, jak się bać, jest bardziej prawdopodobne, że zachowa się ostrożnie i nie zostanie zjedzone przez kogoś bardziej zręcznego. Dwie główne strategie behawioralne wszystkich żywych istot - walka lub ucieczka - są wynikiem odpowiednio doświadczania gniewu lub strachu. W swojej pracy „O ekspresji emocji u ludzi i zwierząt” Darwin oparł się na pracy francuskiego neurologa Guillaume Duchesne'a, który przeanalizował ruch mięśni twarzy, mocując elektrody do twarzy osoby. Z pomocą ilustracji Duchenne'a Darwin twierdził, że powszechność wyrażania emocji jest wynikiem genetycznie zaprogramowanego zachowania. Z obrzydzeniem mężczyzna marszczy nos, iz radości podnosi kąciki ust.

Czy są jakieś podstawowe emocje?

Sto lat później amerykańscy psychologowie Paul Ekman, Carroll Isard i Sylvan Tomkins zaczęli rozwijać ideę Darwina i Duchenne'a. Oni, podobnie jak ich poprzednicy, wierzyli, że emocje są wrodzonymi mechanizmami, które powstają w ściśle określonych warunkach i są w stanie wyrazić się na swój własny sposób fizjologicznie, ekspresyjnie i behawioralnie. Naukowcy nie mogli się zgodzić, ile jest podstawowych emocji: ktoś mówi, że jest ich pięć, ktoś siódmy, a ktoś twierdzi, że wszystkie dwanaście. Jeśli chodzi o wszystkie stany, które nie są zawarte w panteonie, to według naukowców są wynikiem mieszania niektórych podstawowych emocji z innymi, jak kolory w palecie.

Paul Ekman kontynuował prace Duchesne'a i Darwina, analizując wyrażenia ludzkich twarzy w różnych kulturach. Podczas swojego życia stworzył bazę 10 tysięcy mimiki twarzy, zyskał przydomek „żywy wykrywacz kłamstw” i udowodnił, że najbardziej uniwersalne dla różnych kultur są mimiczne wyrażenia sześciu emocji: gniewu, strachu, obrzydzenia, szczęścia, smutku i zainteresowania. Koncepcja Ekmana była powszechnie uznawana w kulturze popularnej: w 2009 r. Fox Network wydał serial telewizyjny „Lie to Me” o człowieku, który najlepiej wie, jak rozpoznawać emocje poprzez wyraz twarzy, aw 2015 r. Pixar nakręcił kreskówkę „Puzzle”, która głowa każdej osoby ma pięć emocji, które rządzą wszystkimi jego działaniami.

Ale jeśli popkultura przekonała cię, że teoria podstawowych emocji jest jedyną poprawną i sprawdzoną, to jest całkowicie daremna. Istnieją co najmniej dwie bardziej przekonujące koncepcje i obie podają w wątpliwość fakt, że emocje są odziedziczonym mechanizmem biologicznym. Według pierwszego, emocje są zawsze wynikiem wpływu kontekstu społeczno-kulturowego. Zdaniem naukowców, którzy stosują tę teorię, to ogólnie przyjęte normy zachowania, wartości społeczne i osobiste, a nie ewolucja określają znaczenie każdej emocji, jej znaczenie w danej sytuacji i przyzwoite sposoby wyrażania. Dlatego trudno mówić o uniwersalności, jeśli wino jest cenione w jednej kulturze, a wstyd w innej. Na przykład koncepcja psychologa Ruth Benedict mówi, że kultura europejska jest kulturą winy (człowiek musi cały czas odpowiadać przed kimś: przed Bogiem, królem lub jego ludem), a kultura japońska jest kulturą wstydu (dla osoby najważniejsza jest reputacja i wrażenie, które wywiera na innych).

Inna teoria mówi, że emocja nie jest wrodzonym mechanizmem i nie jest wynikiem rozwoju społeczno-kulturowego (chociaż reakcja ciała i kultura są ważne), ale zawsze jest wynikiem oceny mentalnej, nieświadomej i niekontrolowanej. Po raz pierwszy pomysł ten sformułował amerykański psycholog Richard Lazarus. Używając metaforycznego języka Pixara, możemy powiedzieć, że zgodnie z tą teorią, osoba nie ma pięciu animowanych postaci w głowie, ale ogromny automat do gry: jest w niej piłka, która powinna wejść w jedną z niekończących się dziur - emocji. Piłka jest reakcją i zaczyna się, jeśli zdarzenie ma znaczenie, jest ważne dla organizmu. Znaczenie zdarzenia lub myśli można przeanalizować, w wyniku czego można przewidzieć emocje, których doświadcza dana osoba.

Jak powiązane są mózgi i emocje?

Jeśli zestawimy wszystko, co naukowcy byli w stanie udowodnić na temat emocji, możemy z pewnością być pewni kilku faktów. Po pierwsze, emocja jest odpowiedzią fizjologiczną. Kiedy człowiek doświadcza emocji, pewne części mózgu są aktywowane, układ hormonalny wytwarza pewne hormony, ciśnienie i bicie serca zwiększają się lub zmniejszają, mięśnie napinają się, na ogół ciało doświadcza emocji na wszystkich możliwych poziomach. Po drugie, emocja jest zawsze reakcją organizmu na jakieś zewnętrzne lub wewnętrzne wydarzenie, myśl, idea, która się liczy. Emocja jest wskaźnikiem ważności i znaczenia: jeśli coś poczujesz, musisz dowiedzieć się, jakie znaczenie ma dla ciebie wydarzenie. Jest to bardzo ważne, ponieważ jeśli nauczysz się rozumieć to, czego teraz doświadczasz (irytacja, wściekłość lub na przykład strach), możesz dowiedzieć się, co dokładnie zaszkodzi sytuacji. A to z kolei pozwoli ciału zrelaksować się i przestać marnować energię na przeżywanie emocji.

Emocje mają początek i koniec, jest to wydarzenie ograniczone w czasie - co jest raczej przyjemne, ponieważ emocje wymagają dużo energii z ciała. Zadaniem ciała jest sprawienie, abyśmy przestali doświadczać emocji, a do tego musimy wybrać, co robić dalej: bez ogródek, ukryć, uciekać lub zaangażować się w walkę.

Jak odróżnić jedną emocję od drugiej?

Nauka rozumienia własnych emocji jest jedną z najważniejszych umiejętności inteligencji emocjonalnej, ale jest raczej trudna, jeśli nie jest do końca jasne, jak odróżnić gniew od irytacji i strach przed lękiem. Od końca lat 70. szwajcarski naukowiec Klaus Scherer opracowuje teorię, aby odróżnić jedną emocję od drugiej. On, podobnie jak Richard Lazarus, uważa, że ​​emocje nie istnieją w ciele same, ale są wynikiem spójnej oceny różnych informacji. Jego zdaniem ciało podejmuje nieświadomą decyzję o tym, czego doświadczyć - wstręt, nuda lub strach - po przeanalizowaniu ogromnej ilości informacji o wydarzeniu.

Każde zdarzenie, zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne, jest oceniane przez organizm według kilku parametrów: znaczenia ogólnie, możliwych konsekwencji i działań, a także zgodności z normami osobistymi i kulturowymi. Aby to wyjaśnić, Scherer sformułował pytania dla każdego parametru. Pierwszy z nich: „W jaki sposób to wydarzenie w ogóle się do mnie odnosi? Czy ma ono bezpośredni wpływ na mnie lub moją grupę?” Nawet zanim zaczniesz reagować na zdarzenie, ciało musi zdecydować, czy wydać na to energię. Aby podjąć tak ważną decyzję, psyche nieświadomie sprawdza, czy to wydarzenie jest nowe (jeśli nowe, zdecydowanie powinieneś na to zwrócić uwagę), przyjemne i spełniające wewnętrzne potrzeby i cele.

Drugie pytanie: „Jakie są skutki i konsekwencje tego wydarzenia i jak wpływają one na moje samopoczucie, moje obecne i długoterminowe cele?” Jeśli na poprzednim etapie organizm zdecydował, że wydarzenie jest warte uwagi, najważniejsze staje się jasne: kto był winien wydarzenia (ja, inni lub natura), jaki był motyw (wszystko wydarzyło się przypadkowo, celowo lub przez zaniedbanie), jakie mogą być konsekwencje spełni moje oczekiwania i ile czasu mam na działanie.

Na trzecim etapie ciało zadaje pytanie: „Jak dobrze mogę sobie poradzić lub dostosować się do tych konsekwencji?” Zadaniem emocji jest zmobilizowanie ciała i poradzenie sobie ze zdarzeniem: w tym przypadku emocja zniknie, a jeśli zadanie zostanie zakończone, ciało może się zrelaksować. Jednocześnie radzenie sobie nie musi oznaczać osiągnięcia celu - być może rezygnacja z jego osiągnięcia będzie już akceptowalnym wynikiem. Na tym etapie bardzo ważne jest, aby ciało określiło, jak dana osoba może kontrolować to, co się wydarzyło, a jeśli kontrola jest możliwa, jakie siły (pieniądze, wiedza, powiązania społeczne itp.) Musi poradzić sobie z tym wydarzeniem.

Wreszcie ostatnie pytanie: „Jakie jest znaczenie tego wydarzenia w odniesieniu do mojego obrazu siebie samego, do norm społecznych i wartości?” Na tym etapie ciało próbuje zrozumieć, czy wydarzenie uniemożliwiło mu poczuć się jak dobry człowiek i co inni o nim powiedzą: przyjaciele, krewni lub koledzy. Dla większości emocji ten punkt nie jest bardzo ważny, ale w przypadku winy lub dumy decyduje o wszystkim.

Ponieważ wszyscy ludzie są różni i stoją w obliczu szczególnych okoliczności, każdy organizm reaguje inaczej na te pytania. Ale w ciągu ostatnich trzydziestu lat Scherer był w stanie udowodnić, że emocje różnią się w zależności od odpowiedzi na te cztery podstawowe pytania.

Dlaczego więc odczuwamy gniew, depresję lub dumę?

Nie ma jednoznacznej odpowiedzi na pytanie, jakie emocje są w ogóle. Wierzono, że emocji jest tyle, ile słów w języku opisującym różne stany. Ta idea wydaje się logiczna, dopóki nie przyjdzie do różnych języków: jeśli w jednym języku istnieje pojęcie „podziwu”, aw drugim nie, czy oznacza to, że mówcy tych ostatnich nigdy nie doświadczyli tej emocji?

Klaus Sherer uważa, że ​​stany emocjonalne mogą być bardzo duże, w zależności od tego, jak ciało reaguje na zadawane pytania. Jako przykład opisał szesnaście emocji, twierdząc, że osoba będzie ich doświadczać, jeśli wydarzenie ma dla niego określone znaczenie. Na przykład radość powstaje, jeśli wydarzenie nie jest nowe i przynosi przyjemność, dzieje się na czyjejś woli, spełnia oczekiwania i nie wymaga pilnych działań. Natomiast zachwyt pojawia się, gdy wydarzenie było nieoczekiwane i całkowicie nieprzewidywalne, ale zaspokajało bardzo silnie potrzebę i miało dobre konsekwencje.

Obrzydzenie lub niezadowolenie pojawia się, gdy zdarzenie było nieznane i nieprzewidywalne, nie zaspokajało w ogóle potrzeby, najprawdopodobniej miałoby konsekwencje i wymagało raczej pilnych działań. Pogarda lub zaniedbanie, w przeciwieństwie do obrzydzenia, ma miejsce, gdy zdarzenie ma miejsce z powodu intencji innych, może mieć konsekwencje, ale nie jest wymagane pilne działanie. Jednocześnie sytuacja może być kontrolowana, ale człowiek nie ma na to wystarczającej mocy i siły. Ponadto wydarzenie jest całkowicie niezgodne z ideami idealnego „ja” i jest mało prawdopodobne, aby zostało pozytywnie ocenione przez innych.

Smutek, czy przygnębienie, osoba doświadcza, gdy sytuacja, która się wydarzyła, była nieoczekiwana i nieznana i miała miejsce z winy kogoś lub z powodu czyjegoś zaniedbania. Może zaspokoić potrzebę, ale z pewnością będzie miała nieprzyjemne konsekwencje. Smutek powstaje, gdy dana osoba nie może kontrolować sytuacji (na przykład w przypadku śmiertelnej choroby), ma małą siłę i moc, ale ma zdolność przystosowania się do okoliczności.

Rozpacz powstaje, gdy wydarzenie było nagłe, całkowicie nieznane i nieprzewidywalne, stało się przeszkodą w osiągnięciu celów i zaspokojeniem potrzeb, nastąpiło z winy innych lub natury i było absolutnie przypadkowe. Jest poza ludzką kontrolą, a człowiek nie ma ani siły, ani mocy, by się do niego dostosować. Niepokój lub niepokój, w przeciwieństwie do rozpaczy, powstaje, jeśli spodziewane są wydarzenia, ale nawet jeśli osoba ma niewielką siłę, może się do nich dostosować.

Strach rodzi się, gdy wydarzenie było nieoczekiwane, całkowicie nieprzewidywalne i nieznane, gdy ocenia się je jako nieprzyjemne, a nawet bolesne. To zdarzenie, które jest spowodowane przez innych, może mieć nieprzyjemne konsekwencje, nad którymi człowiek nie ma absolutnie żadnej władzy. Irytacja, w przeciwieństwie do strachu, pojawia się w związku z oczekiwanymi i przewidywalnymi zdarzeniami, ale nie z powodu szczególnej winy innej osoby, lecz z powodu zaniedbania i zaniedbania. Jednocześnie zdarzenie będzie miało nieprzyjemne konsekwencje, które (w przeciwieństwie na przykład do strachu) mają siłę, z którą człowiek może sobie poradzić.

Wściekłość wynik nieoczekiwanego, nieznanego i całkowicie nieprzewidywalnego zdarzenia, którego winy celowo stali się inni. Wydarzenie to może przynieść odwrotny skutek i wymaga natychmiastowego działania. Ale jednocześnie sytuacja może być kontrolowana, a osoba ma nad nią władzę.

Wstyd, wina i duma z niektórych teorii nazywane są emocjami samoświadomości: różnią się one od innych emocji tym, że powstają tylko wtedy, gdy przyczyną zdarzenia jest celowe pragnienie osoby. Osoba odczuwa wstyd, jeśli wydarzenie nastąpiło z powodu jego własnego zaniedbania i zaniedbania i wcale nie odpowiada jego wewnętrznej koncepcji idealnego ja. Wina powstaje, jeśli osoba zrobiła coś umyślnie, a jego działania nie odpowiadają wewnętrznym i zewnętrznym poglądom na temat prawidłowego i dobrego zachowania. Duma powstaje, gdy wydarzenie miało miejsce z powodu intencjonalnego pragnienia danej osoby, a jej konsekwencje prawdopodobnie odpowiadają własnym ideałom i normom kulturowym danej osoby.

Dlaczego potrzebujemy emocji i czy warto je powstrzymywać?

Przez ostatnie sto pięćdziesiąt lat naukowcy na różne sposoby dowodzą i przekonują nas, że emocje są nie tylko normalne, ale także bardzo przydatne. Po pierwsze, informują świadomość, że wydarzyło się coś ważnego i należy podjąć środki. Po drugie, emocje pomagają ciału wybrać najodpowiedniejszą odpowiedź na zdarzenie. Ponadto emocje pomagają nam komunikować się: na przykład dzięki nim dorośli przekazują informacje dzieciom, które jeszcze nie wiedzą, jak mówić.

W 1985 roku amerykańscy naukowcy przeprowadzili eksperyment: umieścili jednoroczne dzieci na specjalnej powierzchni w celu zbadania ich głębokiego widzenia. Dzieci zostały umieszczone na tak zwanym uszkodzeniu wizualnym - stole o wysokości około 120 centymetrów z wierzchołkiem grubego przezroczystego szkła podzielonym na dwie części: pod szkłem na jednej połowie stołu znajdował się solidny panel ze wzorem, a na drugiej połowie ten sam panel ze wzorem leżał na podłodze. Okazało się, że kiedy na twarzach matek czytano lęk, niepokój lub gniew, dzieci nie chciały czołgać się do „głębokiej” części stołu, gdzie na podłodze leżał kolorowy panel i odwrotnie, kiedy matki przedstawiały radość, przyjemność i radość, dzieci zgodziły się czołgać. Eksperyment ten udowodnił, że ludzie wykorzystują emocje innych do poruszania się w tym, co się dzieje, i podejmowania bardziej trafnych i zrównoważonych decyzji. Dlatego, gdy ktoś mówi, że emocje muszą być tłumione lub powściągliwe, proponuje ograniczenie zdolności komunikowania się i nawiązywania relacji z innymi.

Bardziej poprawne byłoby stwierdzenie, że emocje należy nauczyć wyrażać i regulować, ponieważ istnieje wiele sposobów wyrażania tego, co dzieje się w środku. Są jednak bardzo zależni od kultury: na przykład niektórzy naukowcy uważają, że w Japonii ludzie częściej doświadczają wstydu i wyrażają wstyd, aw krajach Europy Zachodniej - poczucie winy. Specjalna grupa wyróżniającej się kultury honoru, w której poczucie własnej wartości zależy w dużym stopniu od tego, jak on i jego rodzina patrzą w oczy innych.

Jakiego rodzaju emocje przeżywa człowiek częściej, zależy nie tylko od kultury, ale także od jego temperamentu: uważa się, że tendencja do częstszego doświadczania „pozytywnych” lub „negatywnych” emocji jest cechą wrodzoną. Mimo to w życiu osoby uczy się różnych sposobów reagowania na to, co się dzieje, najpierw obserwując rodziców, a następnie komunikując się z innymi.

Idea, że ​​emocje są niekontrolowanymi stanami, które trzeba jak najszybciej usunąć, już dawno stała się przestarzała. Emocje - najważniejszy wskaźnik, że to, co się dzieje, jest ważne i musisz sobie z tym poradzić. Jeśli wydaje ci się to trudne, spróbuj zacząć od wywołania emocji, których doświadczasz teraz: pozwoli ci to przenieść je z nieświadomości do świadomości i poradzić sobie z tym, co najbardziej cię zraniło.

Zdjęcia: Studio Ghibli, OLM, Inc., Pierrot, Nickelodeon Animation Studios, TV Asahi

Obejrzyj film: Ks. Piotr Pawlukiewicz : Stan błogiego spokoju. . (Może 2024).