„Zdejmij to natychmiast”: Wszystko, co chciałeś wiedzieć o hidżabie
Jest mało prawdopodobne, że istnieje element garderoby, co powoduje bardziej gwałtowne spory niż nakrycie głowy muzułmańskich kobiet. Hidżab nigdy nie był „tylko chusteczką”, a globalizacja całkowicie zmieniła kawałek materiału w symbol kulturowy, religijny i polityczny, który uosabia świat muzułmański, a przede wszystkim pomysły Europejczyków na ten temat. W Rosji federalny minister edukacji i szef Czeczenii wściekle opowiadają się za pozwoleniem i zakazem uczniów - a rodzice uczniów kwestionują prawo do noszenia hidżabu w sądzie; właśnie tego dnia w Austrii postanowiono zakazać burki i nikabu, zakrywając twarz.
Podczas gdy niektórzy wzywają do „wyzwolenia kobiet ze Wschodu”, zrywając z nich okładki, inni opowiadają się za prawem wyboru dla każdego, niezależnie od tego, czy kobieta chce opalać się topless, czy ukryć swoje ciało przed ciekawskimi spojrzeniami. Dla niektórych świeckich Europejczyków hidżab (na przykład w szkole) powoduje alergię, jako przypomnienie cudzej religijności, a radykalne prawo jest po prostu przekonane, że całkowita asymilacja jest regułą hostelu, co nie jest kwestionowane.
W tym samym czasie muzułmański rynek mody rozwija się tak szybko, że nie można go już zignorować: muzułmanie milenijni mają ogromny wpływ na współczesną kulturę, gdzie tradycje topią się w jednym kociołku, ale kwestia ludzkości i symbolicznej wartości hidżabu pojawia się wielokrotnie.
Rozumiemy, co dziś oznacza hidżab i jakie punkty widzenia istnieją wśród badaczy i samych wierzących.
Nie tylko chusteczka
Hidżab w języku arabskim oznacza „barierę” lub „zasłonę”, a często tak zwany sam szal, z którym muzułmańskie kobiety zakrywają głowy. W rzeczywistości jednak znaczenie tego terminu jest znacznie szersze: hidżab jest nie tylko nakryciem głowy, ale także całą odzieżą, która odpowiada muzułmańskim wyobrażeniom na temat tego, jak wygląda przyzwoita kobieta (to znaczy każdy nieprzejrzysty strój, który ujawnia tylko twarz i dłonie i nie pasuje do sylwetki) . Istnieje również „wewnętrzna hidżab” - oznacza to, że duchowe cechy, takie jak czystość i szacunek dla Boga, ale „wewnętrzna hidżab”, w przeciwieństwie do zakrytej głowy, nie przyciągają uwagi, a zatem nie powodują pytań.
Podstawowe zasady ubioru muzułmańskiego zawarte są w Koranie i teologowie interpretują je jednoznacznie. W wersecie 24:31 jest powiedziane, że muzułmańskie kobiety powinny „chronić swoje genitalia”, „zakrywać dekolt zasłonami” i nie pokazywać swojej urody nikomu poza mężem i innymi krewnymi należącymi do kategorii mahras - wszystkich krewnych, dla których nazywa się kobietę zgodnie z prawem nie może wyjść za mąż. Werset 24:60 precyzuje, że starsze kobiety, które nie zamierzają się już ożenić, nie mogą ściśle przestrzegać zaleceń dotyczących hidżabu, ale mimo to lepiej nie odstępować od nich. I wreszcie, w wersecie 33:59, istnieje wymóg nakrycia głowy: kobiety muzułmańskie powinny „przynosić swoje zasłony”, aby inni ludzie nie byli myleni z „niewolnikami lub nierządnicami”, to znaczy, byli traktowani z szacunkiem. Dziewczęta muszą nosić hidżab od początku dojrzewania - pierwsza miesiączka.
W większości dzisiejszych krajów muzułmańskich tradycja przykrywania głowy istniała na długo przed islamem, który pojawił się dopiero w VII wieku.
W Koranie nie ma opisu konkretnych rodzajów skromnych ubrań, a zatem kolor hidżabu i stylów jest bardzo różny w zależności od regionu. Na przykład w Zjednoczonych Emiratach Arabskich i Arabii Saudyjskiej zarówno mężczyźni, jak i kobiety ubierają się podobnie i zakrywają głowy, ale tradycyjny kolor sukienki kobiecej jest czarny, a męski kolor bardziej nadaje się do lokalnego klimatu białego. Istnieje ciekawa wersja łącząca taką dystrybucję z historią militarną: rzekomo bitwy między plemionami arabskimi często miały miejsce w nocy, a kobieta ubrana na czarno mogła zniknąć niezauważona, podczas gdy mężczyźni celowo ubrani, aby mogli być widziani z daleka.
W większości dzisiejszych krajów muzułmańskich tradycja przykrywania głowy istniała na długo przed islamem, który pojawił się w VII wieku. Zwyczajowa suknia dostosowała się tylko do wymagań nowej religii, nie rozpuszczając się ostatecznie w nich, co dało początek wielu odmianom narodowego stroju muzułmańskiego. W krajach arabskich kobiety można najczęściej oglądać w czarnych abajach z haftem, muzułmańskie kobiety w Indiach noszą jasne sari lub salwar kamizas (zestawy szerokich spodni, długą tunikę i szal lub chustę), a Irańczycy z wiosek wokół Zatoki Perskiej zakrywają twarz haftowanymi koralikami lub metalowe maski, przypominające fałszywe wąsy.
„Hidżab, nikab, burka itd. - to są wszystkie lokalne tradycje: jak zwykle w regionie i jak pozwala mąż. Pozwól mężowi chodzić z otwartą twarzą - możesz, chodź w chustce i dżinsach - możesz”, wyjaśnia Svetlana Babkina. - Wszystko zależy od liberalizmu kraju i liberalizmu męża w liberalizmie kraju.
Symbol ucisku lub gestu feministycznego
Hidżab ma ogromny bagaż negatywnych skojarzeń: nic dziwnego, że wyemancypowany Zachód postrzega zakrytą głowę jako symbol bezsilności, w której żyją miliony kobiet. W tej samej Arabii Saudyjskiej obywatele nie mogą prowadzić samochodu i pojawiać się publicznie bez towarzyszącego mu mężczyzny, aw Afganistanie można nawet zapłacić za swoje życie, robiąc same zakupy spożywcze. Zachodni politycy, którzy przychodzą na negocjacje w krajach muzułmańskich, muszą wybrać między złożeniem hołdu tradycjom lokalnym (na przykład Valentina Matvienko, aby udać się do Arabii Saudyjskiej, dostała zielony hidżab) lub wyraźną demonstrację europejskich wartości: Angela Merkel i jej niemiecki minister obrony Ursula von der Lyayen i oczywiście ta sama prawicowa francuska rzeczniczka Marine Le Pen.
Przemówienia europejskich polityków przeciwko muzułmańskiemu kodeksowi ubierania się nie można nazwać śmiałym: to jedno, kiedy przewodzisz światowej potędze i przyjedziesz do konserwatywnego kraju z wizytą dyplomatyczną, i zupełnie inne, gdy dorastasz w tej kulturze i sprzeciwisz się systemowi, naprawdę ryzykując wolność i przez życie. Niemniej jednak w krajach, w których brak hidżabu jest karany prawem, grupy protestacyjne wydają się być zwolennikami prawa wyboru: na przykład zwolennicy ruchu irańskiego My Stealthy Freedom publikują swoje nagie zdjęcia, dżinsy i makijaż w sieciach społecznościowych. Męscy pro-feministki, przeciwnie, noszą hidżab, aby wspierać swoje żony i dziewczyny.
Innym przykładem są Syryjczycy, którzy zostali schwytani przez bojowników ISIS. (organizacja jest uznawana za terrorystyczną, jej działalność na terytorium Federacji Rosyjskiej jest zabroniona. - Około Ed.): raz wolne, kobiety wyzywająco spalają czarne burki, które zakładają fundamentalistyczni terroryści. Trudno nie przypomnieć sobie zachodnich feministek, którym przypisuje się palenie biustonoszy w proteście przeciwko patriarchatowi - ale, jak każdy jasny obraz medialny, ten przykład nie odzwierciedla złożonej rzeczywistości.
Na rosyjskojęzycznych zasobach muzułmańskich często potępiają dziewczęta, które mają włosy lub dolną część podbródka widoczne spod szala: teologowie uważają, że ten obszar nie jest częścią twarzy i dlatego powinien być zamknięty, podobnie jak szyja. „Prawidłowa” hidżab całkowicie pokrywa wszystko oprócz twarzy, spod której może wystawać specjalna czapka, ale włosy muszą pozostać wewnątrz. Na przykład zasób Islam.ru informuje, że dziewczęta, które mają szyję, włosy i widoczną część głowy, są „grzeszne”, jeśli są postrzegane przez obcych mężczyzn. Ogólnie rzecz biorąc, na forach muzułmańskich można znaleźć odpowiedź na wszelkie niepokojące pytania, w tym dotyczące sfery piękna: na przykład, czy muzułmańska kobieta może malować paznokcie czy nie (odpowiednia odpowiedź jest niemożliwa, w przeciwnym razie ablucja przed namazem się nie liczy).
Zakaz lub zezwolenie
DW Sabine Faber jest przekonana, że całkowity zakaz burki, uważany za symbol ucisku nawet przez postępowe muzułmańskie kobiety, nie rozwiąże problemu, ale tylko go pogorszy: kiedy takie prawo wejdzie w życie, religijni mężowie po prostu zabraniają żonom wychodzenia na zewnątrz, a konserwatywna społeczność muzułmańska będzie dalej zamyka się na sobie. Ta sama sytuacja z hidżabami w szkołach: uniemożliwianie dziewczętom uczęszczania na lekcje chusty na głowę, władze w rzeczywistości pozbawiają je możliwości zdobycia świeckiego wykształcenia i dokonania świadomego wyboru. A jeśli zakaz kapeluszy, które całkowicie lub częściowo pokrywają twarz, nadal można wytłumaczyć troską o bezpieczeństwo, wówczas strach przed hidżabem, obejmujący tylko włosy i szyję, wygląda bardziej jak nietolerancja niż walka z zagrożeniem terrorystycznym.
Większość krajów demokratycznych jest stale zmuszana do równoważenia sekularyzmu i wolności religii - i wszystko nie jest całkowicie oczywiste. Władze francuskie poszły dalej niż inne, odrzucając wszelkie akcesoria religijne, więc chusty są zakazane w szkołach, a muzułmańskie kobiety mogły bronić prawa do przebywania na plaży w Burkini przez Sąd Najwyższy. W Rosji taki zakaz nie działa wszędzie: po niedawnym skandalu w wiejskiej szkole w Mordovii, gdzie nauczycielom nie wolno było nosić chust, czeczeński parlament przyjął specjalną poprawkę do ustawy o edukacji, pozwalającą uczennicom przychodzić na zajęcia w hidżabie. Jednak noszenie hidżabu w republice jest prawie obowiązkowe, a kwestia chusty dla czeczeńskiego przywództwa jest również kwestią wpływów politycznych.
Większość Rosjan jest spokojna o hijaby: w tym roku 50% respondentów ankiety VTsIOM stwierdziło, że musi znieść zakaz noszenia czapek, aby muzułmańskie dziewczęta mogły się bezpiecznie uczyć. Praktyka pokazuje, że zakaz hidżabu rodzi wiele problemów domowych - na przykład, przed oficjalnym zezwoleniem na fotografowanie na dokumentach w nakryciu głowy, wiele muzułmańskich kobiet w Tatarstanie po prostu odmówiło otrzymania paszportu.
Chociaż w rodzinach zakonnych hidżab jest postrzegany jako obowiązek, wiele kobiet decyduje się na samodzielne „ukrywanie” - dla nich hidżab staje się rodzajem manifestu niezależności, tożsamości i lojalności wobec zasad. Dla młodych muzułmanek mieszkających w krajach zachodnich staje się to kwestią honoru. Po ataku terrorystycznym z 11 września i późniejszym rozkwicie islamofobii każda dziewczyna w chuście jest domyślnie postrzegana jako terrorysta - muzułmańskie kobiety uważają za swój obowiązek zniszczenie tego niebezpiecznego stereotypu.
W świecie, w którym kobiece ciało postrzegane jest jako towar, pragnienie ukrycia piękna przed obcymi wydaje się radykalne
Postępowi młodzi muzułmanie, których Shelina Janmohamed określiła mianem „generacji M”, mają swoje własne wzory do naśladowania - ludzi, którzy łamią stereotypy bez porzucania swojej kultury: na przykład szermierz Ibtihaj Muhammad, który jako pierwszy wśród amerykańskich kobiet wystąpił na Olimpiadzie w hidżabie lub Nagrodę Nobla Nagrody Malala Yusufzai. Społeczność muzułmańska ma swoje memy, kanały publiczne i kanały YouTube, marki odzieżowe i startowe halal, muzykę i modne klipy hidżabowe: na przykład piosenkarka Mona w swoim podpalającym utworze oświadcza, że nie chciała pluć na nienawiści. każdemu, aby wziąć pod uwagę twój hidżab.
Islamska moda od dawna wykracza poza spotkanie mipsterów i umacnia swoją pozycję na całym świecie: Marks & Spencer zajął się burkini, DKNY, Uniqlo, Mango i Tommy Hilfiger produkując kolekcje kapsułkowe dla Ramadanu, Dolce & Gabbana tworzą linię Abai specjalnie dla krajów muzułmańskich, „kurs skromności” został wykonany na wybiegach w Mediolanie, Paryżu i Nowym Jorku.
Jeśli telewizja demonizuje islam, to sieci społecznościowe czynią kulturę muzułmańską bliższą i bardziej zrozumiałą: na przykład na blogu wideo Aidan Mamedova, który z humorem odpowiada na pytania dotyczące jej religii, testuje kosmetyki i dzieli się swoim dyskursem na temat życia, prawie 150 tysięcy osób podpisało wszyscy są muzułmanami. Aktywiści hidżabu proponują kobietom przymierzanie chusty, aby czuć się jak muzułmańskie kobiety: z reguły dziewczyny, które po raz pierwszy zakryły głowy, czują się zaskakująco wygodnie.
Bez względu na to, jak może to brzmieć paradoksalnie, hidżab może być gestem feministycznym: w popularnym apelu Hannah Yusuf wyjaśnia, że idea „uciskanych kobiet wschodnich” jest wynikiem protekcjonalnego kolonializmu, a hidżab może być nie tylko symbolem religijnym, ale także sposobem przeciwstawienia się kulturze przemocy. Pragnienie ukrycia swojego piękna przed obcymi jest rodzajem reakcji na świat, w którym kobiece ciało jest seksualizowane i postrzegane jako towar. Jednak radykalne feministki uważają przywiązanie do hidżabu za przejaw syndromu sztokholmskiego. A umiarkowani po prostu popierają prawo kobiet do noszenia tego, co lubią - czy to są spodnie, małe bikini, czy czarna narzuta. „Nie ma nic wyzwalającego, jeśli chodzi o przykrywanie, a także pokazywanie jakichkolwiek części ciała. Prawdziwa wolność polega na umiejętności wyboru” - podsumowuje Yusuf.
Moskwa stopniowo wyjaśniała mi, że „nie jestem Rosjaninem”. Tylko tutaj zrozumiałem to tatarskie. Prawdopodobnie w tej chwili mogłem „zrosnąć się”, zmienić moje imię, połączyć się z większością, ale tak się złożyło, że wręcz przeciwnie, zacząłem interesować się moimi korzeniami, historią i religią ludów regionu Wołgi.
Zaczynając studiować Koran, byłem zszokowany: mówi, że nasz Wszechświat rozszerza się, że nasze niebo (atmosfera) i ziemia były początkowo pojedynczą „chmurą”, a następnie zostały rozdzielone, opisano tam proces powstawania zarodka i wiele innych. Potem poczułem i wierzyłem, że to nauczanie nie może być stworzeniem człowieka, że było nieporównanie więcej. Zdobyłem wiarę, wypowiedziałem Shahadę, zostałem muzułmaninem, zacząłem czytać namaz. Postrzegałem problem hidżabu jako troskę Stwórcy o mnie. Zacząłem się modlić, aby Najwyższy pomógł mi się ukryć, aby było to błogosławieństwo dla mojego obecnego życia i następnego po śmierci.
Najpierw założyłem turban i zacząłem nosić zamknięte ubranie, a potem stopniowo zakryłem szyję chusteczką. Potem studiowałem i mieszkałem w hostelu. Dobrze komunikowałem się ze wszystkimi, a moja decyzja o „zatuszowaniu” była postrzegana normalnie. Cieszę się, że studiowałem w HSE, ludzie ze świetnymi studiami nad perspektywami i pracuję tam. Zrozum, że styl życia danej osoby nie musi być taki sam jak jej.
W hidżabie czuję się „chroniony” przed zewnętrzną próżnością. Daje mi poczucie uczciwości, pokoju
Mieszkam z dala od moich rodziców i cały czas się o mnie martwią. Kiedy przychodziłem do nich w święta w chustce na głowę, oczywiście bali się, że znalazłem się pod wpływem jakiejś sekty. Oni sami nie są ludźmi religijnymi, islam jest oceniany głównie na podstawie wiadomości w telewizji. Mama powiedziała, że wstydziła się wyjść ze mną, że powinienem zdjąć chustę i być „jak wszyscy normalni ludzie”. Przede wszystkim bała się, że nie mogę znaleźć pracy. Kiedy dostałem pracę w dużej międzynarodowej firmie, moja mama się uspokoiła.
W hidżabie czuję się „chroniony” przed zewnętrzną próżnością. Daje mi poczucie uczciwości, pokoju. Dla muzułmanina ważne jest znalezienie równowagi między światem a duchowością, środkiem. Dla mnie chusteczka jest latarnią: kiedy pragnę ją zdjąć, rozumiem, że jestem zbyt pogrążony w przyziemności i muszę pracować nad tym, co duchowe.
Bez względu na to, co mówią, przymierze z mężczyznami i kobietami, aby zakryć swoje ciała przed obcymi, jest jednym z elementów religii. Wydaje mi się, że muzułmańskie kobiety, które nie noszą chusty, mają jakiś konflikt i dyskomfort, zarówno wewnątrz, jak i w otoczeniu.
Kiedy mam zły nastrój, wydaje mi się, że ludzie patrzą na mnie z ukosa, szepczą za moimi plecami. Kiedy jestem w dobrym nastroju, nawet gdy zaczynają głośno mówić: „Wrócę do mojej wioski”, uśmiecham się do nich i ruszam dalej. „Dowcipy” na temat bomby lub terroryzmu to w większości pijani młodzi ludzie. Wydaje mi się, że w naszym kraju każda osoba różna od większości będzie miała skargi. To nawet nie jest hidżab - ludzie znajdą gdzie znaleźć winę.
Panie, Jego przykazanie i miłosierdzie dla nas. Osoba jest słaba i podlega różnym podżeganiom z boku, więc nie mogłem natychmiast ukryć się - czasami wiązałem coś na głowie, ale nie był to hidżab. Potem pojechałem do Maroka na miesiąc Ramadanu i zdarzył się incydent związany ze zdrowiem: byłem bardzo zły fizycznie, byłem bardzo zatruty, a jednocześnie czułem się nieistotny. Może się to zdarzyć każdej osobie: kiedy czujesz się dobrze, wydaje się, że możesz zrobić wszystko, że nie ma dla ciebie żadnych barier, ale kiedy ciało zawodzi, przestajesz czuć się wszechmocny. Wtedy całkowicie osłabłem i nagle chciałem się ukryć - zdałem sobie sprawę, że bez tego nie jestem chroniony, nawet gdy przestrzegam wszystkich innych przepisów mojej religii. Czułem, że kiedyś byłem hipokrytą i natychmiast włożyłem hidżab - wróciłem do Moskwy i nie zdejmowałem go już więcej.
Moi przyjaciele i krewni zareagowali zaskakująco spokojnie - nie czułem agresji z żadnej strony. Zawsze ubierałem się nie całkiem trywialnie, więc pewnie wielu postrzegało hidżab jako część nowego obrazu i nikt nie zadawał zbyt wielu pytań. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.
Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя
Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. Modlitwa jest inspiracją, w tym czasie poddajesz się temu, co naprawdę ważne, a twoje małe życie nabiera znaczenia. Ludzie, którzy wierzą, że jest to ograniczenie wolności, są w błędzie. To jest wolność - to życie jest skończone, a następne życie jest wieczne, musimy się na to przygotować.
Kiedy jestem objęty, czuję się chroniony. Nie wyobrażam sobie, jakbym teraz wychodził bez hidżabu. Nie ma tęsknoty za wiatrem wiejącym z moich włosów. Czasami jeżdżę metrem i wydaje mi się, że nie wszystkie kobiety są zakryte, że się pokazują. W końcu jest to recepta dla wszystkich: wszystkie religie mówią, że kobieta powinna być w kokonie, powinna być zamknięta. Hidżab chroni kobiety przed poglądami innych i przed sobą. Kobieta jest słabym stworzeniem, większość z nich ma niepokój i błoto, dlatego mamy wielką odpowiedzialność - nie powinieneś okazywać swojej urody. Ta uniwersalna zasada nie jest tymczasowa, a nie narodowa, a nie kulturowa. Dla mężczyzn analogią hidżabu jest broda, symbol męskości i skromności.
Wróciłem myślami do przyjęcia islamu, ale potem zniknął w tle w porównaniu z innymi jasnymi wydarzeniami w życiu. Im więcej nauczyłem się o islamie, tym bardziej rozumiałem, że prawo szariatu zbiega się z moim rozumieniem świata. Znalazłem odpowiedzi na wiele pytań, które dręczyły mnie przez całe życie. Niecałe dwa miesiące później, kiedy zrozumiałem, że chcę przejść na islam, przyszedłem do meczetu w hidżabie.
Moja rodzina była bardzo negatywnie nastawiona do mojej decyzji. Problem ten dotyczy wielu nowych muzułmanów: wielu pyta mnie, co zrobić z reakcją bliskich, jak sobie z tym poradzić, ale nie wiem. Moi krewni nadal nie szanują mojej religii i próbują wywierać na mnie presję, aby wrócić do poprzedniego życia. Mówią, że byłem ambitną dziewczyną z wielką przyszłością, a teraz stałem się hipokrytką. Jest to nieprzyjemne i trzeba dużo pracować, przede wszystkim na sobie, aby pokonać opór i nie reagować negatywnie.
Kiedy miałem właśnie przejść na islam, nie miałem absolutnie żadnych pieniędzy, aby kupić hidżab. Kiedy moja muzułmańska dziewczyna spytała, dlaczego jestem powolny z zasięgiem, powiedziałem jej, że to jest problem finansowy, śmiała się i dała mi hidżab. Dotarłem do niego w domu - pamiętam, że już padał śnieg i była prawie zima, ale zdjąłem go w domu i pięć minut później wyszedłem na zewnątrz bez hidżabu, tylko w zwykłym szaliku. Wtedy było to bardzo krępujące.
Kiedy nawróciłem się na islam i wyszedłem z meczetu w hidżabie, poczułem się czysty - jakbym właśnie się urodził. Zauważyłem, że wiele zainteresowanych wygląda przykutych do mojego ciała, a kiedy zacząłem nosić hidżab, zacząłem dostrzegać inne spojrzenia - pełne szacunku. Hidżab mnie wychwalał, a nie upokarzał, to bardzo ciekawe uczucie. Przede wszystkim chroni przed poglądami mężczyzn - od tych, którzy patrzą na ciebie tak, jakby byli kawałkiem mięsa, a także hidżab chroni ich przed grzechami otaczającego ich świata.
Jestem bardzo spokojny o skośne poglądy: w poprzednim życiu byłem łysy, w kolczykach i tatuażach, więc przyzwyczaiłem się do nadmiaru uwagi
Jestem bardzo spokojny o skośne poglądy: w poprzednim życiu byłem łysy, w kolczykach, tatuażach i często wyglądałem jak Lady Gaga, więc przyzwyczaiłem się do nadmiaru uwagi. Kiedyś chciałem iść do kobiety na ulicy, by poprosić o wskazówki, ale ona mnie nie wpuściła, zaczęła mnie krzyczeć i obrażać. To było zabawne i lekko obraźliwe.
Są ataki, gdy patrzysz na stare zdjęcia i chcesz powrócić do „wolnego” starego życia - ale kiedy pytasz siebie, dlaczego, rozumiesz, że nie ma sensu. Dla mnie islam jest prawdą, a nawet jeśli zdejmę hidżab, przestanę się modlić i pościć, pozostanę muzułmaninem i nie mogę go odmówić.
Myślę, że światopogląd danej osoby zaczyna nabierać kształtu bardzo wcześnie, przed ukończeniem trzech lat. Jeśli mam córkę, wytłumaczę jej od dzieciństwa, że hidżab jest obowiązkiem, który ją przynosi. Myślę, że przy takim wychowaniu sama chciałaby nosić hidżab, a potem - zobaczmy, jak najwyższe rozkazy, niech tak będzie.
Ja, jak wiele dziewcząt, chcę stale kupować nowe szaliki i ubrania - ale musimy pamiętać, że marnotrawstwo jest także wadą. Rzucam szale w rolki i kładę je na półce z piramidą. Najbardziej ekstrawagancka z moich starych rzeczy, które zostawiłem sobie i założyłem w domu dla męża - kiedy wraca do domu, spotykam go bardzo pięknego.
Wcześniej zawodowo zajmowałem się sportem, ale teraz zrobiłem sobie przerwę, ale w przyszłości planuję wznowić zajęcia w trójboju siłowym, przynajmniej na poziomie amatorskim. Będę zaangażowany w majtki i bluzę lub długą sportową tunikę. Robię podnoszenie ciężarów, nie ma ostrych ruchów, takich jak bieganie lub skakanie, więc takie ubrania nie ograniczają ruchów.
Z reguły oznaczało to, że zakochała się w chłopcu wahabitów, co spowodowało wyraźną negatywną reakcję rodziny. Teraz tak nie jest, wiele dziewcząt nosi hidżab z osobistych powodów religijnych.
Związek Radziecki dokonał własnych dostosowań, więc świecki islam jest teraz znacznie bardziej powszechny - „wszyscy wiemy, przestrzegamy podstawowych zasad, ale wierzymy w duszę, więc nie nosimy hidżabu”. W tym samym czasie w Kabardyno-Bałkarii, gdzie się urodziłem, wiele kobiet zaczyna nosić chustę po ślubie - to nie tyle z powodu religii, co lokalnej kultury. Tradycja została przekształcona tak, że nie zawsze konieczne jest noszenie chusty, ale tylko wtedy, gdy krewni męża: okazuje się, że jeśli mieszkasz z teściem i teściową, zakrywasz głowę stale, a jeśli raz w miesiącu chodzisz do krewnych, nosisz ją raz w miesiącu.
Myślę, że historycznie hidżab jest naprawdę związany z uciskiem kobiet (aby przypomnieć sobie przynajmniej irańską rewolucję religijną), ale jeśli nikt nie zmusza dziewczyny do ukrycia się, a ona sama tego chce, dziko jej tego zabrania. To jest jej racja. W moim regionie dziewczęta nie są zmuszane do noszenia chusty, ale czasami dorastają i same do tego dochodzą. W końcu jest to tylko element garderoby, aby zakazać hidżabu - tak można zakazać spodni. Ale kiedy jest to wymuszone, jak na przykład w Iranie lub w Czeczenii, gdzie trzeba zakryć głowę, hidżab naprawdę staje się symbolem ucisku.
Myślę, że historycznie hidżab jest naprawdę związany z uciskiem kobiet, ale jeśli nikt nie zmusza dziewczyny do pokrycia, a ona sama tego chce, to dzikie jest jej zabronić
Radykalni muzułmanie nie uważają świeckiego islamu za prawdziwy, a pod pewnymi względami mają rację: świeccy muzułmanie nie żyją kanonami opisanymi w Koranie. To jest naprawdę bardzo głęboki temat, którego w skrócie nie można powiedzieć. Dla mnie tożsamość narodowa zawsze była ważniejsza niż religijna. Prawdopodobnie, gdybym ożenił się w wiosce i musiałem nosić chustę przed krewnymi męża, nosiłbym go, ponieważ jest to hołd dla tradycji. Wiele kobiet na Północnym Kaukazie ma chustę na głowę, ale to nie jest hidżab - po prostu zawiązują go z tyłu, włosy są widoczne. Dorosłe kobiety często mają prawo, aby synowe nie zakładały chusty z krewnymi, jeśli nie chcą Oczywiście ludzie religijni mogą powiedzieć, że żyją źle i będą płonąć w piekle, ale na Kaukazie uczą się także szanować swoich starszych - więc spotyka się tu dwie postawy.
Teraz na ogół trudno jest coś zaskoczyć: mam przyjaciela, który nosił dredy i potajemnie palił przed rodzicami, a teraz ma na sobie hidżab, są też przypadki przeciwne - kiedy kobiety zdejmują szalik. Często zdarza się to zaraz po tym, jak nie zgadzają się z radykalnie religijnymi mężczyznami: kiedy mąż idzie do góry za pomocą wojownika, żona zdaje sobie sprawę, że coś poszło nie tak i stopniowo odmawia hidżabu. Mam przyjaciela, który zwykle nie nosi hidżabu, ale zakłada specjalną czarną bluzę z kapturem na czas namaz. Podobnie jak moja ciotka - jest taka świecka, farbowana na blond, ale robi namaz i zakrywa głowę na ten czas. Dzieci religijne twierdzą, że jest źle: teoretycznie powinieneś wyglądać jak ty w życiu codziennym, tak jak podczas modlitwy, abyś nigdy nie czuł się zawstydzony, aby stawić się przed Bogiem.
Muzułmanie na ogół wstydzą się wszystkiego - na przykład, jeśli palisz i robisz namaz, powiedzą ci, że jesteś hipokrytą. Wydaje mi się, że jest to błędne, ponieważ islam nigdy nie dostosowuje się w ten sposób: oskarżając osobę o hipokryzję o niespójności z surowymi normami, jest on tylko popychany w kierunku radykalizmu.
