Dzięki Mamo: Jak zmieniają się postawy wobec aborcji
W kilku rosyjskich regionach wprowadzono tymczasowe moratorium na aborcję, zgłoszone w zeszłym tygodniu sensacją Kommersanta: w Terytorium Primorye moratorium funkcjonowało od 31 lipca do 3 sierpnia, aw regionie Riazań od 9 do 15 lipca. Jednocześnie rosyjska ustawa o aborcji pozostaje całkowicie liberalna: kobieta sama decyduje, czy chce zakończyć ciążę. Na przykład w Paragwaju i Chile aborcję można rozwiązać tylko wtedy, gdy zagrożone jest zdrowie kobiety. A w Salwadorze, Nikaragui i na Malcie aborcja jest zasadniczo zabroniona.
Wczoraj senat argentyński głosował przeciwko legalizacji aborcji - aborcja w kraju jest możliwa tylko w przypadku gwałtu lub zagrożenia życia matki, a mieszkańcy domagają się, aby kobiety miały wybór: wielu Argentyńczyków nadal umiera z powodu tajnych operacji. Ale czy stosunek społeczeństwa do aborcji pozostaje na tym tle?
Walka z zakazem sztucznego przerywania ciąży ma wiele niepodważalnych powodów. W Rosji próby zmiany istniejącego stanu rzeczy podejmowane są głównie na wniosek kościoła. W roku 2015 patriarcha Cyryl z Moskwy i cała Rosja zaproponowali usunięcie aborcji z obowiązkowego systemu ubezpieczeń zdrowotnych, a dwa lata wcześniej grupa deputowanych z regionu Samara zaproponowała zakaz bezpłatnych aborcji bez wskazań medycznych.
Odrzucenie takich inicjatyw staje się raczej oporem tradycji i narzuceniem „wartości rodzinnych”. Według Centrum Lewady w ciągu ostatnich dwudziestu lat udział obywateli, którzy uważają aborcję za niedopuszczalną, wzrósł z 12% (w 1998 r.) Do 35% (w 2018 r.). Według tej samej ankiety Rosjanie na ogół stosują się do tradycyjnych postaw: na przykład 83% nie aprobuje stosunków homoseksualnych, a 68% potępia wszelkie pozamałżeńskie stosunki seksualne między ludźmi rodzinnymi.
Mówiąc przeciwko zakazowi aborcji, społeczeństwo próbuje mówić nie tylko o potencjalnym dziecku, ale także o prawach kobiety, która będzie musiała znieść i urodziła to dziecko. Według WHO w latach 2010-2014 na całym świecie przeprowadzono średnio 56 milionów aborcji. W wielu krajach (zwłaszcza tam, gdzie aborcja jest zabroniona przez prawo) nie ma dokładnych statystyk - ale tam, gdzie są one dozwolone, statystyki pozwalają stwierdzić, które kobiety znajdują się w najtrudniejszej sytuacji, jeśli nie ma możliwości przerwania ciąży.
Mówiąc przeciwko zakazowi aborcji, społeczeństwo próbuje mówić nie tylko o potencjalnym dziecku, ale także o prawach kobiety, która będzie musiała znieść i urodziła to dziecko.
Na przykład, według badania, w którym wzięło udział około tysiąca amerykańskich kobiet, najczęściej przyczyną aborcji jest brak funduszy lub bezrobocie. Nieco rzadziej kobiety mówiły, że boją się sytuacji, w której z powodu narodzin innego dziecka nie będą w stanie poświęcić wystarczającej uwagi swoim innym dzieciom. Wielu nie miało pewności co do partnera lub czuło, że chcieliby mieć lepsze życie dla dziecka niż mogą zaoferować.
Przykład krajów, w których, jak w Polsce, sztuczne przerywanie ciąży jest w większości przypadków zabronione, pokazuje, że zakaz ustawodawczy prowadzi do wzrostu liczby nielegalnych aborcji i „turystyki aborcyjnej”. Problem nie ustaje, ale jeszcze głębiej jest pod ziemią: niemożność dokonania aborcji raczej nie zmieni sytuacji finansowej kobiety i jej związku z partnerem lub pomoże zmienić środowisko, w którym dziecko będzie wzrastać.
Badanie 220 dzieci urodzonych w Pradze w latach 1961-1963 w wyniku niechcianej ciąży (autorzy badania wyciągnęli taki wniosek, ponieważ kobiety dwukrotnie złożyły wniosek do komisji o pozwolenie na aborcję, a odmówiono im dwukrotnie) w porównaniu z 220 dziećmi, których matki nie były próbowali przerwać ciążę, wykazali, że dzieci z pierwszej grupy rzadziej były doskonałymi uczniami w szkole, częściej były skazywane na kary więzienia i często potrzebowały pomocy psychiatrycznej w wieku dorosłym. Oczywiście zbieżność tych wskaźników nie oznacza, że wszystko spowodowało stosunek do ciąży, a nieplanowana ciąża może zakończyć się świadomą decyzją na rzecz macierzyństwa - ale znaczenie dziecka dorastającego w kochającej rodzinie jest trudne do przecenienia.
„Macierzyństwo to stała równowaga między wielką radością a głębokim smutkiem - ta druga zawsze grozi całkowitym pożarciem” - mówi Ghazale Moayed, położnik-ginekolog, który wykonuje aborcje. aborcja istnieje w innej przestrzeni niż macierzyństwo, ale macierzyństwo nie jest „przypadkową” lub „naturalną” pracą kobiety, jest to dzieło, w którym kobieta musi świadomie podjąć wysiłek ”. Ghazala rozważa działania pacjentów, którzy nie chcą teraz zostać rodzicami, „świadomy krok” w macierzyństwie: „Wybór, kiedy zostać rodzicem, jest aktem miłości”.
Dyskusja na temat aborcji jest zwykle przedstawiana jako kategoryczny spór między dwiema dużymi grupami. Niektórzy rzekomo popierają zachowanie płodu za wszelką cenę, niezależnie od okoliczności życia matki, inni podkreślają wolność wyboru, a aborcja w tym układzie współrzędnych jest kolejnym narzędziem podejmowania decyzji. Jednak postawy społeczne wobec samych aborcji nie są tak linearne - zwłaszcza w społecznościach, w których macierzyństwo nie jest już postrzegane jako „święte zobowiązanie” kobiety, a skłonność do tego nie jest traktowana jako „domyślna”.
Myślenie na przykład, że ruch „do wyboru” zachęca lub promuje aborcję, jest dużym uproszczeniem. Chodzi raczej o prawo kobiet do swobodnego rozporządzania ich ciałem i do świadomego macierzyństwa, które osiąga się głównie za pomocą pytań seksualnych i niezawodnej antykoncepcji (w takich okolicznościach potrzeba aborcji często znika). Sondaż przeprowadzony przez Vox pokazał, że gdy są proszeni o podjęcie decyzji, czy są „na całe życie”, czy „do wyboru”, twierdzą, że mają oba te poglądy, 21% nie jest również gotowych do wyboru. .
Ponadto prawna możliwość aborcji w praktyce nie zawsze oznacza, że kobieta jest wolna w swoich decyzjach. W ZSRR, po raz pierwszy na świecie, aborcja została zalegalizowana na prośbę kobiety, ale przed powszechnym stosowaniem środków antykoncepcyjnych, jak w wielu innych krajach, stała się niemal krajowym zjawiskiem w ZSRR i głównym sposobem kontrolowania płodności. Pomimo rozpowszechnienia aborcji, były wszędzie potępiane, a kobiety uciekały się do aborcji właśnie dlatego, że często nie miały innego wyboru i wiarygodnej metody zapobiegania ciąży.
Prawna możliwość aborcji w praktyce nie zawsze oznacza, że kobieta jest wolna w swoich decyzjach.
Wraz z pojawieniem się prawa do niezależnych wyborów reprodukcyjnych, stosunek do macierzyństwa i dzieciństwa jako całości również się zmienia: ludzie zaczynają bardziej świadomie traktować dzieci, które decydują się na posiadanie, a nie tylko samą możliwość. Pomagają temu specjalne środki „dziecięce” wprowadzane przez nowoczesne społeczeństwa. Wiele stanów zmienia politykę dotyczącą urlopu rodzicielskiego, wprowadzając „dekrety” niezależne od płci i rozszerzając gwarantowaną wypłatę takich urlopów - aby oboje rodzice mogli angażować się w dziecko w pierwszych miesiącach, przestałoby to być wyłącznie „kobiece”, a urodzenie dziecko nie doprowadziłoby do kariery. Na przykład w Szwecji możliwość wyjazdu na urlop macierzyński obojga rodziców wprowadzono w 1974 r., Aw Wielkiej Brytanii podobne środki pojawiły się w 2015 r .: pierwsze dwa tygodnie urlopu po porodzie są zarezerwowane dla matki, a pozostałe 48 rodziców może rozdzielić między sobą. Prywatne firmy podążają tą samą drogą: w trudnej konkurencji o wykwalifikowanych pracowników matkom i ojcom oferuje się elastyczny program pracy i opieki nad dzieckiem.
Takie zachęty nie tylko niszczą fałszywe stereotypy dotyczące podziału ról między partnerami, ale także równoważą obciążenie pary, która postanowiła mieć dziecko. Macierzyństwo staje się nawet „modne” w społeczności kobiet, której wcześniej odmawiano, z naciskiem na samorozwój, karierę i walkę z narzuconym kanonem. W sytuacji, gdy bycie z dzieckiem jest również rekompensowane finansowo (tzn. Nieobecność w pracy nie oznacza jej utraty), młode ambitne matki, jeśli sobie tego życzą, mogą pozwolić sobie na wydłużenie okresu karmienia piersią lub nie od razu uciekać się do opiekunki.
Warto zauważyć, że nawet w Rosji liczba aborcji zmniejsza się od lat osiemdziesiątych bez żadnych zaporowych środków: w 2017 r. Były one o 8,8% niższe niż w 2016 r. - biorąc pod uwagę, że tak zwane poronienia samoistne, czyli poronienia, są również uwzględniane w statystykach. . Oczywiście trudno jest zestawić podobieństwa między postawami publicznymi a statystykami medycznymi (na te ostatnie może mieć wpływ wiele innych czynników, od większego rozpowszechnienia antykoncepcji po zmiany sytuacji gospodarczej), ale zmiany nie można zauważyć.
W 2018 r. Kobiety nadal muszą walczyć o prawo do dysponowania własnym ciałem - ale ważne jest, aby rozmawiać o dobrowolnym wyborze w obu kierunkach. Tam, gdzie aborcje są legalne, a społeczeństwo przestaje potępiać tych, którzy się do nich uciekają, i zaczyna się prawdziwa wolność: kobieta może wybrać, czy zostać matką, czy nie, kiedy to zrobić i na jakich warunkach. W tym sensie pragnienie posiadania dzieci lub niechęć do tego stają się naprawdę równe.
Fotografie: Kenneth Murphy / Flickr, Adam Fagen / Flickr (1, 2), Steve Rhodes / Flickr
