Żałobnicy i krzyki: kim oni są i dlaczego są dziś potrzebni

TEMAT ŚMIERCI POZOSTAJE TAKIM MOCNYM KULTURĄ tabu, które ją interesuje, nadal uważa się za „niezdrowe”, a jej - zbyt „mroczne”, by dyskutować poważnie. W tym samym czasie śmierć jest jednym z niewielu obszarów, w których tradycje wciąż żyją, na przykład prawosławny zwyczaj organizowania pogrzebu trzeciego dnia i przebudzenie dziewiątego i czterdziestego dnia po śmierci. Jedno z obyczajów - zatrudnianie żałobników, specjalnych ludzi, którzy muszą opłakiwać zmarłego - stopniowo staje się przeszłością. Postanowiliśmy dowiedzieć się, jak ta tradycja zmieniła się w czasie i co ta aktywność może oznaczać dla zrozumienia pogrzebów i kultury żalu.

Tekst: Alisa Zagryadskaya

Tło

Tradycja powoływania ludzi na pogrzeb, szczególnie po to, by zasmucili zmarłych, pochodzi z czasów starożytnych. Na przykład w starożytnym Egipcie, gdzie praktyki pogrzebowe odgrywały dużą rolę, wizerunek żałobników był związany z Izydą, która opłakuje Ozyrysa. Na pogrzeby zatrudniali specjalnych żałobników (według innych wersji, to mogły być miejscowe kobiety, które znały zmarłych, ale nie krewnych, którzy po prostu zdecydowali się przyłączyć do procesji) - dwóch z nich przemawiało w imieniu bogiń Izydy i Neftydy. Żałobnicy nieśli kwiaty, jedzenie i oleje; niektórzy mogli nosić meble i ubrania, które należało pozostawić w grobie. W Asyrii zwyczajem było gwałtownie wyrażać żal za zmarłych: nie tylko członkowie rodziny, ale także żałobnicy, którzy otworzyli procesję pogrzebową, a muzycy płakali i posypywali popiołem głowy.

Obrzędy pogrzebowe z muzyką i śpiewem pogrzebowym istniały także w starożytnej Grecji i Rzymie. Na przykład, opisując pogrzeb Hectora w Iliadzie, Homer wspomina śpiewaków, którzy wykonywali pieśni pogrzebowe, a kobiety powtarzały je we łzach. W książce Paula Giro „Prywatne i społeczne życie Rzymian” (zbiór fragmentów pism historyków i starożytnych autorów) opisano pochówek rzymskiego obywatela. Zostali zaproszeni do wynajęcia żałobnika ze świątyni Venus Libitina, która śpiewała pieśni „pogrzebowe” przy dźwiękach fletów i lirów. Żałobnicy uczestniczyli również w procesji pogrzebowej, prowadzonej przez matkę zmarłego wraz z córkami i synową. Żałobnicy opisują to w ten sposób: „Ich suknia była w rozsypce, włosy były luźne, wylewali obfite łzy i wydawali okrzyki rozpaczy”. Pokojówki, które wstąpiły do procesji, były szkolone przez profesjonalnego żałobnika, jak żałować zmarłego.

Voplenitsy w Rosji

Prawosławie historycznie było związane z płaczem na pogrzebie z nieufnością - na przykład Jan Chryzostom potępił tradycję zapraszania do nich żałobników, co było związane z pogańskimi zwyczajami. W świecie chrześcijańskim jego miejsce zajmują hymny kościelne, obrzęd pochówku. Zamiast nadmiernego żalu należy modlić się o spokój duszy zmarłego - uważa się, że smutek powinien być cichy i niepozorny.

Niemniej jednak w Rosji byli też żałobnicy, nawet jeśli nie zostali zatwierdzeni przez kościół - nazywano ich woźnicami. To zajęcie było kobiece: kobiety uważano za symbolicznych strażników ogniska, rytuały, praktyki, cykle życia - wszystkie związane z ziemią, która po śmierci daje żniwo i ciało gospodarza. Tradycyjne lamenty nazywano „honorową mową”. Lamenty z pogrzebu, nagrobka i nagrobków, wersety o śmierci bliskiej osoby z charakterystycznym systemem rytmicznym, zestawione są w zbiorze docierania na Terytorium Północnym, skompilowanym pod koniec XIX wieku przez etnografa Elpidifora Barsova. Oto jak, na przykład, brzmią linie płaczu za martwą córką: „Jak słońce ginie dla małej chmury, / Po prostu pozwól dziecku ukryć się przed nami; / Jak jasny miesiąc, słońce zachodzi rano, / Jako czysta gwiazda, niebo traci siebie, / Z drugiej nieznany zhivlynitse!

Dobry wokalista powinien mieć dar mowy, umiejętności aktorskie, mieć silny głos. Wezwani krzykacze, znani ze swojego talentu, zostali zaproszeni z innych wiosek.

Lamenty były przekazywane z ust do ust i różnią się w zależności od regionu, od wykonawcy do wykonawcy. W książce Barsova wiersze przeplatają się z uwagami takimi jak: „kiedy wraca do domu, zwraca się do dziewcząt i krzyczy ...”, „potem zwraca się do ojca”, „wychodząc na środek chaty” Okazuje się, że wokalizator był nie tylko „ustnikiem” dla żalu obecnych i pomógł „doprowadzić” zmarłego do świata umarłych - pełniła również rolę administratora rytualnego, gdzie każdy miał swoje miejsce i rolę.

Dobry wokalista musiał mieć dar słów, umiejętności aktorskich, mieć mocny głos - według folklorystki Swietłany Adonevy w płaczu stosowane są specjalne techniki oddychania. Znani krzykacze, którzy byli znani ze swojego talentu, byli zapraszani z innych wiosek - ale, jak zauważa Svetlana Adonyeva, nie prosili o pieniądze: okupacja była postrzegana jako misja, a nie jako praca. Po pierwszym przeczytaniu o kimś z martwych kobieta wydawała się inicjować, po czym mogła zdecydować, czy lamentować tylko nad zmarłymi członkami rodziny, czy zostać sławnym żałobnikiem, który został wezwany na pogrzeb swoich sąsiadów. Dziś kultura żałobników wymiera, chociaż członkowie wypraw folklorystycznych zanotowali płacz w ostatnich dziesięcioleciach.

Kultura żalu

W filmie „Władca Pierścieni” dźwięki płaczą za Gandalfem w wykonaniu elfów z Lorien. W rzeczywistości czarodziej nie umarł i wróciłby na biało, ale elfy i Drużyna Pierścienia jeszcze o tym nie wiedzą. „Co oni o nim śpiewają?” - pyta hobbit Merry. „Nie mogę tego przekazać”, odpowiada Legolas. „Mój ból jest wciąż zbyt ostry”. W odpowiedzi Merry, który również chce się wypowiedzieć, zestawia proste i wzruszające wiersze o tym, jak znakomity Gandalf uruchomił fajerwerki. Wszystko to jest logiczne w świecie Tolkiena, którego inspiracją były starożytne legendy i eposy.

Współcześni ludzie mają o wiele trudniejsze. Tradycyjne rytuały są w przeszłości, a świeccy mieszkańcy miast są praktycznie bezbronni w najtrudniejszych chwilach. Podczas pogrzebów, oprócz żalu i bólu, ludzie często czują się niepewnie, zawstydzeni i zawstydzeni, ponieważ nie wiedzą, jak „potrzebować” zachowania i co robić z oszałamiającymi uczuciami.

Przejawy negatywnych emocji we współczesnej kulturze są tematem tabu, ale nierozwiązany ból pozostaje w środku, dlatego ludzie mogą stawić mu czoła raz za razem. Przeciwnie, tradycje związane z pogrzebami pomagają „legalnie” żyć bólem, nie wahając się przed uczuciami. Według antropologa Bronislava Malinovskiego zadaniem obrzędów pogrzebowych jest usunięcie lęku, który naturalnie powoduje śmierć. Z innego punktu widzenia, ich zadaniem jest również tworzenie niepokoju, przypominając nieuchronność śmierci i znaczenie życia.

Często młode kobiety wyjechały do pracy w innych miastach i nie miały czasu na powrót na pogrzeb krewnego - w takich przypadkach rodzina wynajęła żałobnika, „zastępczą” córkę

Być może dlatego w niektórych krajach żałobnicy i żałobnicy wciąż są obecni. Na przykład kobiety zajmujące się tym zawodowo w Ghanie mówią, że pomagają krewnym, którzy nie są w stanie opłakiwać straty, pomagając im płakać. Ta praca jest wykonywana przez wdowy, pobierają zapłatę zgodnie ze skalą pogrzebu.

Współcześni chińscy żałobnicy i żałobnicy bardziej przypominają grupę artystów, którzy nie tylko śpiewają, ale także tańczą, teatralnie przedstawiają smutek, szlochają i wyciągają ręce. Ceremonia jest skonstruowana w taki sposób, aby na początku stworzyć ponurą atmosferę, która pomaga krewnym zmarłego wyrzucić smutek, a następnie pocieszyć i uspokoić. Liu Jun-Lin, profesjonalny żałobnik z Tajwanu, w którym zanika sztuka zawodzenia, również uważa, że pomaga krewnym zmarłego uświadomić sobie i poczuć stratę: „Kiedy umarła osoba, doświadczasz tak wielkiego smutku, że jeśli chodzi o pogrzeb, nie ma łez mówi: „Jak możesz dokonać ostrego przejścia i pokazać cały smutek, który czujesz?” Tradycja żałobników w kraju jest związana z organizacją społeczeństwa: często młode kobiety wyjechały do pracy w innych miastach i nie miały czasu na powrót do pogrzebu krewnego - w takich przypadkach rodzina wynajęła córkę zastępczą żałobnika. Praca Liu wygląda też bardziej jak spektakl teatralny, ale według samej kobiety za każdym razem płacze za każdym razem i próbuje poczuć smutek innych.

W Japonii istnieje usługa trudna do przypisania tradycyjnym praktykom żałobników, chociaż częściowo jest im bliska. Ikemeso Danshi (grubo tłumaczony jako „piękni mężczyźni płaczący”) oferuje „terapię łzową”, która powinna pomóc kobiecie przetrwać rozwód. Mężczyzna przychodzi do użytkowników serwisu, z którym ogląda film, który powinien pomóc im płakać, przeżyć ciężkie emocje, a następnie poczuć się lepiej.

W innych krajach usługi żałobników stają się bardziej symboliczne - są one potrzebne nie tyle do tego, by przeżyć smutek, co spełnić formalności. Na przykład brytyjska strona Rent A Mourner oferuje usługi aktorów, którzy przedstawiają gości na pogrzebach i pogrzebach, jeśli organizatorzy z jakiegoś powodu tego potrzebują. Nie ma tu mowy o łzach i toczeniu się po ziemi - przeciwnie, firma obiecuje wysłać „zarezerwowanych” ludzi, którzy będą rozmawiać z krewnymi zmarłego o akceptowalnej strategii zachowania. To prawda, że ci, którzy robią to profesjonalnie, zwracają uwagę, że pomagają także krewnym i przyjaciołom zmarłego, nawet jeśli nie jest to dokładnie ich zadaniem - po prostu dlatego, że pogrzeby oznaczają komunikowanie się z innymi ludźmi o trudnych wydarzeniach.

Wielu teoretyków i praktyków studiów śmierci - nauk śmierci - zwraca uwagę na „wyobcowanie pogrzebowe” i problemy z nowoczesnymi rytuałami pożegnalnymi. Ekspert pogrzebowy i autor książek, Caitlin Doughty, założył Zakon Dobrej Śmierci, którego celem jest stworzenie bardziej otwartego i zrelaksowanego podejścia do śmierci i pomoc rodzinom w zorganizowaniu pożegnania, w którym mogą być osobiście zaangażowani w ten proces. W Moskwie, niedawno otwartej Death Cafe (oddział „franczyzy społecznej”, która istnieje w co najmniej 65 krajach) lub „kawiarni śmierci”, na tych spotkaniach każdy może omówić ten temat.

Doświadczenie utraty wszystkich dzieje się na różne sposoby - nie ma dobrych i złych dróg. Ktoś, kto głośno żałuje, a nawet ciche łzy przy grobie, może wydawać się nieodpowiedni, ale przeciwnie, komuś pomogą. Mówienie o zanikającej tradycji płaczu pogrzebowego jest okazją do zastanowienia się, w jaki sposób praktykujący, którzy mogą przetrwać stratę, mogą zostać odbudowani we współczesnym świecie. Najważniejsze jest to, że stosunek do żalu i śmierci w ogóle nie powinien znajdować się na liście zakazanych tematów.

Zdjęcia: Wikimedia (1, 2, 3, 4), loc (1, 2)