Temat odsłonięty: Jak zdobyliśmy prawo do naszych piersi
W jaki sposób wygląd skrzyni zmienił się w ubraniach, Możesz śledzić relacje kobiet ze społeczeństwem. Jako oczywista drugorzędna cecha płci - różnica między kobietą a mężczyzną - pierś przez całą współczesną historię ludzkości pozostaje „kontrolowana” przez postawy społeczne. Wybór wyglądu biustu w ubraniach zawsze był i pozostaje kwestią nie tyle początkowych danych fizycznych i wygody, ile marką podporządkowania się ogólnie przyjętemu systemowi wartości. Innymi słowy, jesteśmy prawie ostatnimi, którzy decydują, jaką klatkę piersiową należy przyjąć po założeniu ubrań.
Rola kobiet w społeczeństwie niemal zawsze stawia ją w pozycji, w której jej piersi nie należą do siebie: dziecko, mężczyzna, rodzina, norma estetyczna, dyktuje modę, przemysł pornograficzny, społeczność medyczną - wszystkie z nich indywidualnie i razem twierdzą, że mają rację na karmienie piersią. A dziś mamy szansę odzyskać nasze piersi. Nie odmawiać jej mężczyźnie ani dziecku, ignorować istniejących przepisów dotyczących ubrań ani instrukcji lekarzy. Aby podejmować wszelkie decyzje świadomie i zgodnie z naszą wolą. W tym, jeśli chodzi o wybór ubrań.
Większość społeczeństw prehistorycznych dostrzegła w kobiecej piersi symbol dobrobytu i płodności, a boginie przedstawiano z celowo dużymi piersiami lub z wieloma klatkami piersiowymi. Ideały piękna powstały w tym samym duchu: im więcej gruczołów sutkowych, tym bardziej atrakcyjna kobieta. Statuetka kobiecej figury znaleziona na terytorium współczesnej Austrii, zwana później Wenus z Willendorfu, przedstawia kobiece ciało z dużą, przerośniętą piersią. To znaczy, być może przez 22-24 stulecia przed pojawieniem się na okładkach magazynów męskich z cycatymi pięknościami, dziewczyny z małymi piersiami miały już powód do niezadowolenia z siebie. W starożytnym Egipcie standardy wyglądu były zbliżone do nowoczesnego modelu: wysoka, długa szyja i nogi, wąska talia, średniej wielkości biodra i małe piersi.
W epoce starożytnego królestwa w Egipcie kobiety wszystkich klas nosiły kalaziris - wąską sukienkę u stóp, pozostawiając otwartą klatkę piersiową. Później pojawia się bielizna. Analog współczesnego biustonosza - pas materiału, ciasno zaciśnięty i wizualnie redukujący gruczoły mleczne - staje się atrybutem kobiet z wyższej klasy. Pod koniec wczesnej epoki żelaza (VI-IV wiek pne) wojownicze kobiety z koczowniczych plemion sarmackich miały równe prawa z mężczyznami (według innej wersji Sarmaci mieli w ogóle matriarchat): brali czynny udział w życiu społecznym, zajmował wysoki stan społeczny i wojenny. Aby stać się prawdziwymi wojownikami i wysłać wszystkie siły życiowe ręki trzymającej miecz, dziewczęta przeszły rytuał usuwania prawej piersi. Jest całkiem możliwe, nawet wtedy, praktyczne (i obecnie bardzo wątpliwe) korzyści z tej procedury zostały umieszczone poniżej jej symbolicznego znaczenia - obcięcie roli matki na rzecz roli wojownika. Mężczyźni i kobiety walczyli w ten sam sposób i ubrani identycznie - w szerokie spodnie i skórzane kurtki. Zarówno doświadczeni wojownicy, jak i małe dziewczynki zostały pochowane wraz z cenną biżuterią i ulubioną bronią. Być może to kobiety sarmackie były prototypem Amazonki z mitologii starożytnej Grecji.
W starożytnej Grecji kult kobiecego ciała zdrowego ciała był rzutowany. Wymagane wyraźne mięśnie mostka i zgrabne gruczoły sutkowe. Aby poradzić sobie z naturalną wielkością, greckie kobiety związały je gęstym paskiem tkaniny lub skóry - strofionem. W starożytnym Rzymie te same paski były częścią kostiumu kąpielowego. W średniowieczu nic dobrego nie stało się kobietom ani ich piersiom. Kościół w erotyzmie widział korzenie wszystkich ziemskich bolączek i przykuł kobietę do żelaznego gorsetu, który ukrywa jej formy. Nastoletnie dziewczyny kładły się spać w sukience z ołowianymi płytkami, aby zapobiec rozwojowi gruczołów mlecznych. Wczesna śmiertelność kobiet, sterylność, deformacja szkieletu i narządów wewnętrznych - to oznaki tego ponurego czasu.
Pozostając bez zastraszania chrześcijańskich dogmatyków, piękno renesansu wciąż nie traciło serca i nie odmawiało mordercy gorsetu, uwalniając tylko jego pierś od ucisku - teraz musiała mieć zaokrąglony kształt. Kusząca opuchlizna w okolicy dekoltu została pobudzona przez pocieranie skóry mieszaniną pokrzywy i manganu (nie próbuj powtarzać tego w domu!). W tym samym czasie w klatce piersiowej zaczęła krzyczeć aura „świętości”: biblijne bohaterki, Madonna, a także starożytne boginie były często przedstawiane z nagimi sutkami. Tylko w ten sposób! W przeciwnym razie nie ma Luwru ani Prado po kilku wiekach.
Ruch feministyczny skrytykował gorset i odzież, która jest szkodliwa dla zdrowia kobiet.
Status półnagiego proletariusza w obrazie Delacroix „Wolni ludzie wiodący” ma zupełnie inny status. Często działanie obrazu jest błędnie przypisywane wydarzeniom Wielkiej Rewolucji Francuskiej. Praca przedstawia jednak wydarzenia rewolucji lipcowej 1830 r., Kiedy naród francuski zbuntował się przeciwko monarchii Burbonów i położył kres reżimowi restauracji. Tutaj kobieta w podartej sukience roboczej symbolizuje bezbronność zwykłych ludzi, którzy opuścili „nagie piersi” przeciwko uzbrojonym żołnierzom. Obie rewolucje, między innymi, wskazywały na problem praw kobiet, ale kwestia ta została uciszona po obu.
Ruch feministyczny, wraz z rozwojem medycyny, skrytykował gorset jako szatę, która powoduje nieodwracalne szkody dla zdrowia kobiet. Uwolnij się od reformy sukni gorsetowych i pierwszych biustonoszy. Ostatnie dziesięciolecia przeszły od symbolu wyzwolonej kobiety do obiektu ostrej krytyki feministek. W latach 40. stanik stał się obowiązkowym elementem oficjalnego kodu ubioru, „kształtując” kobiecą pierś w skorupę akceptowalną dla relacji biznesowych: naturalna forma jest ukryta i utrwalona. Piersi, podobnie jak kobieca seksualność, są nadal tak oczywiste w ramach biznesowego łuku, ale ściśle mieszczą się w granicach określonych dla niego.
Przedstawiciele trzeciej fali feminizmu przemawiają przeciwko takiemu nakazowi i za prawo do swobodnej ekspozycji piersi. Na przykład kanadyjskie Stowarzyszenie Równych Praw Topfree (TERA) wzywa do zapewnienia kobiecie prawa do pojawienia się w miejscach publicznych topless. Przeciwko zakazowi instagramu podczas demonstracji kobiecej piersi na kontach zrobiła Scout Willis. Podczas gdy w Europie dziewczęta w jednym bikini są powszechne, w Kanadzie i kilku stanach amerykańskich prawa kobiet do publicznego wystawiania piersi są ograniczone przez prawo.
Wbrew mitowi medialnemu żadne biustonosze feministyczne nie spłonęły. Jedna z najsłynniejszych akcji feministycznych miała miejsce w 1968 roku w Atlantic City podczas konkursu Miss America. Kilku demonstrantów ustawiło pikietę przed wejściem do budynku, w którym aktywna była żywa koronowana owca (tak, miałaś rację, zwierzę) z taśmą „Miss Ameryki”. Uczestnicy wykrzykiwali hasła wzywające do oceny kobiet za ich uniwersalne cechy ludzkie, a nie jako kawałek mięsa. W pewnym momencie demonstranci wrzucili do butów buty z obcasami, koronkowe pasy, lokówki i staniki i zebrali się, by spalić wszystko. Policja sprzeciwiła się, bojąc się ogromnego pożaru. Jednak ze względu na zjadliwy nagłówek w „New York Post” redaktor wydawniczy nazwał dane w akcji „palnikami do stanika”. Termin szybko się przyzwyczaił, a „czas na palenie biustonoszy” nazywano całą dekadą.
Bohaterka piątego elementu Luca Bessona, zaprojektowana tak, by ocalić ziemię, jak średniowieczne piękności, jest wyczerpana, blada, rudowłosa i pozbawiona piersi
Przez cały czas kobiety uciekały się do odważnego lub androgynicznego wizerunku, który całkowicie ukrywa pierś, aby wyjść poza granice określone przez społeczeństwo zgodnie z ich płcią. Joan of Arc nosiła zbroję męską, nie tylko po to, by skutecznie walczyć, ale także, aby uniknąć przyciągania niechcianej uwagi męskich wojowników. Po śmierci d'Arc został kanonizowany. Świętość i wyjątkowość bezpłciowego kobiecego wizerunku bez piersi, podyktowanego przez hiszpańską inkwizycję, powtarzała się w artystycznych obrazach XX wieku. Bohater piątego żywiołu Luca Bessona, którego wezwano do ratowania ziemi, a także średniowiecznych piękności, jest wyczerpany, śmiertelnie blady, rudowłosy i pozbawiony klatki piersiowej. Wizerunek Milla Jovovich stał się jednym z najjaśniejszych symboli „kurczliwej” androgynicznej mody lat 90-tych.
Inną siłą, która wkracza w suwerenność naszych piersi, jest przemysł porno. Popularność aktorki Sashy Grey nie pozwala mówić o jednoznacznym narzucaniu „silikonowych” standardów. Ale oprócz problemu przeniesienia normy estetycznej z naturalności na przerost, istnieje jeszcze poważniejsza kwestia postrzegania kobiecej piersi - a potem samej kobiety - jako przedmiotu. Dlatego w społeczeństwie istnieje opozycja wykształconych dziewcząt i „cycatych lalek”, które są dostosowane do intelektualnej i twórczej samorealizacji. Rzeczywiście, kobiety, które budują wizerunek wokół swojej seksualności, uciekają się do chirurgii estetycznej, podkreślają kształt otwartych ubrań, odmawiają biustonosza na prowokacyjne obrazy, używają różnych sztuczek do biustonoszy w biustonoszu dla obrazu z wystającymi sutkami. Osobiste cechy, które „niezależne” kobiety określają w tym przypadku, zanikają w tle. Ten medal ma minus. Nasz wolny wybór - rezygnacja z bielizny na rzecz własnego komfortu i przeżywanie chwili sutków - może być uznana przez innych za gest gotowości do seksu.
Za tym całym zamieszaniem zapomina się o pierwszej i najważniejszej funkcji piersi - karmieniu dzieci. W różnych czasach, w modzie, porządku społecznym lub polityce rządu ograniczano kobiety do tego prawa (lub ich obowiązków, w zależności od ich poglądów). Aby dostać się do modnego gorsetu lub pójść do maszyny trzeciego dnia po porodzie, kobiety związały swoje piersi i zaufały zdrowiu swojego dziecka mokrej pielęgniarce z cudzym mlekiem lub „systemem” ze sztuczną mieszanką. Żona Mikołaja II, Aleksandra Fiodorowna, pierwsza z rosyjskich królowych, sama karmiła swoje dzieci, przez co często nie mogła nosić ubrań „w drodze”, przegapiła zimowe bale i została ostro skrytykowana przez sąd - uznanie zainteresowania dzieci za osobiste i publiczne uznano za głupie lub nawet przestępca.
W latach osiemdziesiątych, wraz z rozprzestrzenianiem się „naturalnego rodzicielstwa” i zaleceniami WHO nakarmienia dziecka na żądanie, rośnie popularność odzieży do karmienia. Większość modeli jest dostosowana tak, że fakt karmienia pozostaje ukryty, a osoby z zewnątrz widzą tylko dziecko w ramionach matki. Ponadto pojawiły się biustonosze fizjologiczne, watowane, tkane i silikonowe wkładki, dzięki czemu można aktywnie uczestniczyć w każdej aktywności, a nawet w sporcie, bez obawy, że ubrania zostaną posmarowane mlekiem. To kolejny krok w kierunku wolności kobiet: mamy prawo nadal prowadzić aktywny tryb życia i w pełni realizować się jako matka.
Cóż, w końcu odmowa noszenia stanika pomimo powszechnego standardu estetycznego i etycznego jest często tłumaczona czynnikiem zdrowotnym. Większość współczesnej bielizny - zwłaszcza korygującej - jest dostosowana w taki sposób, że zakłóca naturalne procesy fizjologiczne. Takich jak na przykład swobodny przepływ i przepływ limfy. W ogólnoustrojowym zaburzeniu tych procesów lekarze widzą przyczynę dużej części współczesnych chorób klatki piersiowej. Ze względu na fakt, że parametry każdej piersi są indywidualne i stale się zmieniają, 80% kobiet boryka się z problemem noszenia stanika, który nie jest wielkości. Aby nadal nosić bieliznę bez narażania zdrowia, ważne jest, aby wybrać dobrze zaprojektowany model.
Więc dzisiaj nasze piersi są w naszych, um, rękach. To dobra wiadomość i powód do optymizmu. Jednocześnie musimy mieć świadomość, że nie możemy kontrolować osądów innych ludzi, narzucać im naszych opinii i unikać ich ocen. I pod tym względem niewiele się zmieniło - współistnienie z ich piersiami, jak poprzednio, wymaga więcej wysiłku ze strony kobiet niż byśmy chcieli.
Zdjęcia: 1, 2, 3, 4, 5 za pośrednictwem Wikipedii, Victoria and Albert Museum i Shutterstock