„Ten, który zostaje w domu”: Dlaczego kandydaci w Japonii byli niedoceniani
Dmitry Kurkin
Biuro ds. Przyjęć Uniwersytetu Medycznego w Tokio Przez lata nie doceniała swoich ocen - w zeszłym tygodniu, powołując się na nienazwane źródło, donosi o tym Yomiuri Shimbun, jedna z największych japońskich dzienników. Osoba wtajemniczona oświadczyła, że zarządzanie uniwersytetem prowadzi politykę dyskryminacyjną od 2011 r., Sztucznie zmniejszając odsetek kobiet studiujących na uniwersytecie do trzydziestu procent.
Poinformowano, że egzaminatorzy uznali swoje działania za „zło konieczne”. „Wielu absolwentów porzuciło praktykę lekarską w celu porodu i wychowania dzieci. [Na Tokyo Medical University] doszli do milczącego zrozumienia, że [zabierając więcej mężczyzn na uniwersytet] można rozwiązać problem braku lekarzy”, podało źródło. Obecne kierownictwo uniwersytetu obiecało już przeprowadzić audyt wewnętrzny i zrozumieć sytuację.
Egzamin w Tokyo Medical University składa się z dwóch etapów: testu pisemnego i rozmowy kwalifikacyjnej (z krótkim esejem), na które dozwolone są tylko kandydaci z pozytywnym wynikiem. Według źródeł, obniżenie ocen do kobiet nastąpiło w pierwszym etapie, więc prawie niemożliwe było złapanie egzaminatorów za rękę.
Fakty dotyczące dyskryminacji ze względu na płeć stały się znane dopiero teraz, podczas kolejnego wielkiego skandalu, w który zaangażowane były pierwsze osoby z uniwersytetu. Prezes rady nadzorczej uniwersytetu Masahiko Usui i prezes uniwersytetu Mamoru Suzuki (obaj odeszli ze swoich stanowisk) są oskarżeni o przekupienie Futoshi Sano, wysokiego rangą urzędnika z Ministerstwa Edukacji Japonii. Dochodzenie twierdzi, że Usui i Suzuki zaproponowali Sano, by zabrał syna na uniwersytet, jeśli urzędnik straci dodatkowe dotacje z ministerstwa.
Problem ostrego niedoboru lekarzy w Japonii naprawdę istnieje i od dawna mówią o tym - przynajmniej od wczesnych lat 80-tych. Według statystyk średnio 2,2 lekarzy na 1000 mieszkańców w kraju. To już nie wystarcza, a sytuację pogarsza fakt, że Japonia znajduje się w regionie sejsmicznie niebezpiecznym (eliminacja skutków klęsk żywiołowych wymaga również profesjonalnych lekarzy) oraz fakt, że ludność kraju szybko się starzeje (co zwiększa potrzebę regularnej opieki medycznej). Zaniepokojony tworzeniem nowych szkół medycznych, japoński rząd spotkał się z oporem ze strony krajowego stowarzyszenia medycznego: powiedzieli, że problemem jest nie tyle brak personelu, co nieuregulowana równowaga. W rzeczywistości absolwenci japońskich uniwersytetów medycznych nie chcą chodzić na praktyki tam, gdzie są najbardziej potrzebni - na biednych obszarach wiejskich.
Wyrażenie „pracująca matka” dla wielu japońskich kobiet brzmi jak oksymoron: po prostu nie mają czasu na połączenie się ze sobą
Jednak przeniesienie winy za brak lekarzy na kobiety, które „zbyt często wyjeżdżają na urlop macierzyński”, jest niczym innym, jak zastąpieniem pojęć. Obecny premier Japonii Shinzo Abe wielokrotnie podkreślał, że państwo powinno stworzyć korzystne warunki dla pracujących kobiet. Jednak w praktyce Japonia nadal jest krajem, w którym urlop macierzyński dla kobiet nie wiąże się z powrotem do pracy. Wyrażenie „pracująca matka” dla wielu japońskich kobiet brzmi jak oksymoron: po prostu nie mają czasu na połączenie się ze sobą. Zaangażowanie firmy w Japonii jest wbudowane w rodzaj kultu i oczekuje się od kobiety, która wybiera między pracą a rodziną, że wybiera tę drugą. Nawiasem mówiąc, w Japonii istnieją męskie dekrety, ale prawie nikt ich nie używa: pracownicy obawiają się, że nie otrzymają awansu, ponieważ w oczach swoich szefów nie będą wystarczająco starannie wyglądać, innymi słowy, nie chcą zrujnować swojej kariery.
Były pracownik kancelarii powiedział, że przed urodzeniem dziecka musiała pracować do trzystu godzin miesięcznie. Połączenie takiej intensywności z opieką nad dziećmi jest nierealne, więc siedemdziesiąt procent japońskich kobiet opuszcza pracę po urodzeniu pierwszego dziecka. „Vumenomika”, na którą tak liczył Abe, nie miała miejsca: przez poziom nierówności płci w rankingu Światowego Forum Ekonomicznego Japonia spadła na 114. miejsce w 2017 roku. Ten stan rzeczy bumerangów dotyczy zarówno bezrobotnych kobiet, jak i pracujących mężczyzn. Japończycy, jak wiadomo, dosłownie umierają w pracy: „caros”, czyli śmierć z recyklingu, była badana od lat osiemdziesiątych jako osobne zjawisko społeczne.
Korzenie uprzedzeń wobec kobiet, o które podejrzewa się Tokyo Medical, są bardziej prawdopodobne w postawach patriarchalnych, które są nadal silne w społeczeństwie japońskim. Kobieta nadal ma miejsce „gospodyni”, mężczyzna jest rolą żywiciela, co z kolei wymaga nieograniczonego oddania dla firmy, dla której pracuje. Role płci zostały ustalone nawet na poziomie językowym: referencyjny „mąż” w języku japońskim jest synonimem słów „mistrz”, „żona” w dosłownym tłumaczeniu - „ten, który pozostaje w domu”. Ustalona norma jest dobrze zilustrowana na rysunku: w 2007 r. Japończycy spędzili tylko pół godziny na pracach domowych i opiece nad dziećmi lub starszymi krewnymi.
Nie jest jasne, w jaki sposób japońskie społeczeństwo zareaguje na skandal. Jest mało prawdopodobne, aby był to punkt zwrotny dla lokalnego ruchu na rzecz równości płci - ale tylko dlatego, że ma wystarczające powody, by rozpocząć, powiedzmy, kampanię #MeToo na dużą skalę, jak to miało miejsce niedawno w sąsiedniej Korei. W każdym razie rozwiązanie jednego problemu (brak praktykujących lekarzy), zaostrzenie innego (nierówność płci), nie jest najlepszym sposobem na rozwiązanie przynajmniej jednego z nich.
Okładka: xjrshimada - stock.adobe.com