Tear Komsomol: W jaki sposób główny kobiecy archetyp ZSRR

Dmitry Kurkin

Drugi dzień obchodził stulecie VLKSMbez przesady, kultowa organizacja, unikalna hybryda subkultury, niższa rozpiętość drabiny partyjnej i wizytówka wyidealizowanej radzieckiej młodzieży. Po upadku Związku Radzieckiego Komsomol próbował ożywić i sklonować więcej niż raz, ale bez większego powodzenia: podrobione kopie nie posiadały mitologicznego potencjału oryginału, co między innymi doprowadziło do pojawienia się najbardziej rozpoznawalnego sowieckiego archetypu młodej kobiety - Komsomołu. Przypomnijmy, jak to się pojawiło w kulturze popularnej, jak żyła i o czym marzyła plakatowa dziewczyna światowego proletariatu.

Wizerunek krótkowłosej dziewczyny dążącej do przyszłości w czerwonym szaliku uformował się w połowie lat dwudziestych i do końca dekady stał się już rozpoznawalny: dla akwareli Wyjaśnienie (1929), jak sugerują krytycy sztuki, częściowo przepisał swój własny obraz Wiosna w kraju, zastąpienie chłopskiej pary przez dwóch członków Komsomołu. Dla formy wizualnej zacieśniono także nadzienie ideologiczne.

Komsomolskaja Prawda jest postacią kontrowersyjną. Jest działaczką polityczną, ale jest całkowicie pozbawiona refleksji. Jest także zatwierdzonym symbolem seksu (dla kraju, w którym nie jest zwyczajowo mówić o seksie poza literaturą specjalistyczną, a później czasopisma młodzieżowe), skupienie się na pięknie i zdrowiu oraz kobiecie o prawie monastycznej uczciwości - której nie zachowuje z powodów ”. grzeszność ”, ale być przykładem dla otaczających was ludzi. Konkurencja socjalistyczna zaczyna się już na tym etapie, a idąc w kierunku jaśniejszej przyszłości, nie można było zbytnio rozpraszać życia osobistego: rodzina jest jednostką społeczną, ale ta cegła jest przeznaczona do wielkiej budowy.

Lista „studentów, komsomolów, sportowców i po prostu pięknych” z „kaukaskiego jeńca” była prawdopodobnie najbardziej znaną formułą opisującą standard radzieckiej dziewczyny, a on oczywiście wziął nie z sufitu. Gaidai i jego współautorzy lubili ironię nad językiem propagandy, a ona z kolei starała się jak najlepiej pogodzić lata spędzone w Komsomolu z najbardziej żywymi wrażeniami młodości. Innym dobrym przykładem takiego programowania językowego jest piosenka „Love, Komsomol and Spring”. Konieczne było umieszczenie Komsomola w graficznym rzędzie: wstęp do organizacji rozpoczął się już w wieku młodzieńczym (od czternastu lat), możliwe było pozostanie w nim aż do dwudziestu ośmiu lat, a oficjalny kurs nie oferował żadnej innej trajektorii. Brak rekomendacji Komitetu Okręgowego Komsomolu zamknął wiele drzwi: na przykład, uniemożliwiło to MGIMO wejście, a zatem oprócz innych bonusów, również wyjechał za granicę.

Być może z tego powodu Komsomol prawie nigdy nie ma przeszłości - tylko teraźniejszość i przyszłość. Ale istnieje dramatyczna głębia, która jednocześnie oznacza rolę i misję płci: członek Komsomołu jest awatarem Ojczyzny, powinna inspirować wyczyn, prowadzić prace wyjaśniające, prowadzić tych, którzy odwrócili się od niego, na ścieżkę prawdy. Tak więc w komedii „The Intractables” Nadya Berestova, w wykonaniu Nadezhdy Rumyantseva w imieniu swoich komsomolskich towarzyszy, przyjmuje dwóch razdolbayów z brygady roboczej. Uczeń liceum Iskra Polyakova z opowiadania Borysa Wasiliewa „Jutro była wojna” i film o tej samej nazwie Jurii Kara próbują reedukować swoich rówieśników w duchu doktryny marksistowsko-leninowskiej. Późna radziecka, a więc już znacznie mniej bohaterka kartonu nie jest pozbawiona sprzeczności. Interesuje się miłością, ale to zainteresowanie idzie w parze z pragnieniem, by uczynić osobę z beznadziejnych przegranych. Prowadzi nieubłaganą walkę ideologiczną, ale nie jest pozbawiona wyłącznie ludzkiej empatii, która w krytycznym momencie ma pierwszeństwo przed postawami partyjnymi.

Kontrowersyjna Iskra pojawia się w momencie, gdy dekonstrukcja idealnego obrazu już się rozpoczęła (nie tylko dlatego, że pod koniec lat siedemdziesiątych stało się jasne, że Komsomol przestał być kuźnią personelu elity partii), a członek Komsomołu powoli stał się tajnym memem ( zaszczyt jej otrzymuje imię jednego z serdecznych koktajli w wierszu „Moskwa - Petuszki”, „łza Komsomołu”). Aktywiści Katya, która przewodzi towarzyszącemu procesowi byłego chłopaka Melsoma w filmie „Stiliazh” Valeriy Todorovsky'ego (ze względu na inwersję, któremu towarzyszy „Chained razem”, w oryginale, którego Ilya Kormiltsev biczował łącznie z niwelacją Komsomolu), to ostatnia przemiana dzielnej dziewczyny w czerwonej chustce do kategorii obozu poradzieckiego, jednocześnie dobrze rozpoznawalnej i nie dość realistycznej.

W tym samym czasie członek Komsomołu paradoksalnie przeżył Komsomol. Archetyp kobiety w rosyjskiej polityce, od Valentiny Matvienko do Iriny Yarovayi, jest pod wieloma względami kontynuacją tego samego atrybutu veelkaesam: zastąpienie szablonu - i prawie każdy kandydat będzie pasował do niego bez problemów. Tak, a obecny stan wniosku o młodą kobietę jako całość jest podobny do wymagań Komsomołu. Bądź wzorem moralnym, inspiruj i ponownie kształć.

Zdjęcia: Studio je. M. Gorky, Mosfilm, Partnerstwo Centralne