Virgin Institute: Jak kobiety żyją w przestrzeni poradzieckiej

Uważa się, że Związek Radziecki był krajem zdobywanie równości płci. Kobiety pracowały praktycznie bez wyjątku, pozwalano im nie tylko położyć kres, ale także kierować stanowiskami. W ZSRR walczyli przeciwko patriarchalnym tradycjom narodowym - na przykład kradzieży narzeczonych. Ale jeśli przyjrzymy się kobietom w ZSRR bliżej, staje się jasne, że notoryczna równość była bardziej prawdopodobna. Menedżerom kobiet częściej powierzano tematy społeczne - edukacja, kultura, medycyna, stanowiska faktycznie były bardziej wykonawcze niż kierownictwo, a nacisk na obowiązkową rolę właściciela rodziny podwoił ciężar kobiet.

Po upadku Unii różnice kulturowe w byłych republikach stały się szczególnie wyraźne. Rosja wciąż jest rozdarta między tradycjami sowieckimi i religijnymi - co już jest warte tego, że ustawodawcy postrzegają przemoc domową jako sprawę prywatnej rodziny. Kraje bałtyckie udały się do liberalnej Europy, podczas gdy Azja i Kaukaz powróciły do patriarchalnego pochodzenia. Na Południowym Kaukazie nadal istnieje problem selektywnych aborcji, aw wielu krajach Azji Środkowej ożywają praktyki religijne, które bezpośrednio zagrażają życiu kobiet. Zbadaliśmy, co dzieje się dzisiaj z kobietami w przestrzeni poradzieckiej, dlaczego „wyzwolone kobiety Wschodu” pozostały memem sowieckiej kinematografii i jak instytut kobiet-policjantów współistnieje z dzikimi zwyczajami.

Wczesne małżeństwo, kradzież narzeczonych i rozwodów przez telefon

Następny odcinek nowego kirgiskiego projektu „Kelin” („Oblubieniec”) rozpoczyna się słowami prezentera: „Łatwiej jest człowiekowi zbudować rakietę lub cały dom niż dowiedzieć się, jak usunąć plamę tłuszczu lub plamę z soku wiśniowego”, po czym proponuje obserwować przyszłość synowe będą rywalizować w sztuce prania. Projekt rozpoczął się w lutym 2017 r., A uczestnicy muszą przejść serię testów, które według jego twórców są w jakiś sposób związane z życiem synowej: zrywać kurczaka, czyścić dom, chodzić na targ, gotować beshbarmak lub pilaw. Surowa teściowa obserwuje to, co się dzieje: ocenia zdolności przyszłych synowych, a jedna po drugiej usuwa je z projektu. Zaraz po premierze uczestnicy ruchu feministycznego w Kirgistanie wezwali do usunięcia projektu z powietrza, wystosowano petycję, a kilku członków parlamentu zaproponowało przeprowadzenie ekspertyzy dotyczącej płci. Ale transmisja pozostała w powietrzu.

„Fundamenty patriarchalne są źródłem wielu problemów kirgiskich kobiet”, mówi Umutai Dauletova, specjalista ds. Płci w UNDP. „W Kirgistanie jest wyrażenie:„ El emne deyt? ”, Co oznacza„ Co ludzie powiedzą? ” Zostaliśmy założeni przez patriarchalne społeczeństwo. Pracujemy od lat i próbujemy pozbyć się tej praktyki. Kiedy zaczynamy szukać w Kirgistanie, pierwszą rzeczą, która się dzieje, jest kradzież narzeczonych. To nasza haniebna marka. Kolejnym poważnym problemem są wczesne małżeństwa. dzianina z nim -... związane z instytucją dziewictwa po wszystkim, to jest również często przyczyną przemocy i dyskryminacji, gdy dziewczynka została skradziona, a ona w tej samej nocy, straciła dziewictwo, ona jest tutaj, aby być w stanie opuścić te trzy problemy są powiązane ze sobą. "

Kirgistan od wielu lat boryka się z problemem śmiertelności matek (z powodu powikłań podczas ciąży i porodu). Ale tu i dziś najwyższe wskaźniki na przestrzeni poradzieckiej. Oprócz niedostępności opieki medycznej, wczesne małżeństwa są uważane za jedną z przyczyn: 13% dziewcząt wychodzi za mąż za nieletnich. Jednocześnie maleje liczba oficjalnie zarejestrowanych małżeństw, a coraz więcej par ogranicza się tylko do ceremonii religijnej Nike.

„W Kirgistanie pojawia się wyrażenie„ El emne deyt? ”, Które tłumaczy się jako„ Co ludzie powiedzą? ”. Jest to pragnienie spełnienia wszystkich parametrów ustalonych przez patriarchalne społeczeństwo”.

W listopadzie 2016 r. Obrońcom praw człowieka i osobom publicznym udało się wprowadzić poprawkę do kodeksu karnego, zakazując ceremonii religijnych z nieletnimi. „Żaden cywilny urząd stanu cywilnego nie rejestruje małżeństwa z dziewczyną, która nie osiągnęła oficjalnego wieku. Dlatego kradzieże oblubienicy występują równocześnie z ceremonią religijną” - kontynuuje Umutai Dauletova - „Zgodnie z nowym prawem nie tylko rodzice panny młodej i oblubienicy i oblubieńca są karani, jeśli jest pełnoletni ale także przywódca religijny, który wykonał ten obrzęd. W trakcie pracy otrzymaliśmy wiele krytyki: mówią, dlaczego tego potrzebujesz, ponieważ mamy już ustawę o zmuszaniu nieletnich do kontaktów seksualnych. Ale patrzymy na naszą mentalność em: żaden sąd nie potraktuje tej sprawy jako gwałtu. Po przepisaniu obrzędu religijnego Nice w prawie, chcieliśmy chronić dziewczyny przed kradzieżą i wczesnym małżeństwem ”.

Obrzędy religijne bez oficjalnej rejestracji są również powszechne w sąsiednim Tadżykistanie. Z tego powodu, w przypadku rozwodu, miejscowe kobiety pozostają bez prawa własności, wsparcia finansowego od swoich byłych mężów, czasami tracąc prawa do dzieci. Do niedawna powszechne były rozwody przez telefon. Wielu mężczyzn podczas pracy w Rosji mogło nazwać swoje żony, powiedzmy trzykrotnie „talokiem”, a to wystarczyło do rozwodu według kanonów religijnych.

Jednak według przedstawiciela ONZ ds. Kobiet Nargiz Azizova kilka lat temu Rada Ulamy Republiki Tadżykistanu oficjalnie ogłosiła, że nie uznaje „szponów” i że nie praktykuje się już rozwodów telefonicznych. „Istnieje jednak tak wiele małżeństw, które nie są oficjalnie zarejestrowane. Wprowadzony niedawno wymóg poddania się badaniu lekarskiemu przed zawarciem małżeństwa dla nowożeńców, jak również propozycja zawarcia umów małżeńskich są ważne, ale niestety nie pomagają. Teraz mężczyźni wolą nie rejestrować małżeństw w ogóle, więc „Zabezpiecz się przed dalszą odpowiedzialnością”.

Gospodarka Tadżykistanu jest silnie uzależniona od dochodów migrantów zarobkowych: ponad sześć milionów osób to osiemset tysięcy osób pracujących poza granicami kraju. Według Azjatyckiego Banku Rozwoju 80% imigrantów zarobkowych z Tadżykistanu to mężczyźni, a tylko 5% z nich idzie do pracy ze swoimi rodzinami. Większość kobiet pozostaje w domu z dziećmi i rodzicami męża i jest odpowiedzialna za gospodarstwo domowe oraz dodatkowy dochód. Jeśli małżeństwo nie zostało oficjalnie zarejestrowane i zakończyło się rozwodem, kobiety często padają ofiarą handlu ludźmi i usług seksualnych, niektóre zmuszone są do wysyłania dzieci do domów dziecka lub decydowania się na drugie żony.

Motion #NonTalk

„Ze wszystkich krajów Azji Środkowej i być może całego byłego Związku Radzieckiego islam był przede wszystkim ożywiony w Tadżykistanie” - powiedział Steve Sverdlov, badacz problemów Azji Środkowej w międzynarodowej organizacji Human Rights Watch. „Interpretacja islamu silnie wpływa na normy na przykład wiele kobiet zmuszonych jest do bycia drugą lub trzecią żoną bez oficjalnej rejestracji, co prowadzi do przerażającego poziomu przemocy, przestępcy rzadko są prześladowani i aresztowani. „Nakazy ochronne wydawane są, gdy kobieta skarży się na przemoc domową. Otrzymaliśmy również doniesienia, że kobiety są ofiarami przemocy ze strony policji”.

Według agencji statystycznej pod przewodnictwem prezydenta Republiki Tadżykistanu, prawie co piąta kobieta, która kiedykolwiek wyszła za mąż, doświadczyła przemocy domowej. Jednocześnie 51% badanych kobiet uważa przemoc za uzasadnioną w przypadku, gdy żona opuszcza dom bez uprzedzenia męża, a 28% uważa to za wypalone jedzenie. W kraju są tylko trzy centra kryzysowe, kobiety mają prawo pozostać w nich nie dłużej niż dwa tygodnie.

„Społeczeństwo obywatelskie Tadżykistanu jest bardzo interesujące, a ochrona kobiet przed przemocą zasadniczo zależy od tego”, kontynuuje Steve Sverdlov. „W ciągu ostatnich dwudziestu lat pojawiło się kilka grup aktywistów. Po dziesięciu latach pracy w 2013 r. Prezydent Tadżykistanu podpisał nowe prawo który zobowiązuje państwo do zwalczania problemu przemocy domowej i prowadzenia programów edukacyjnych w kraju, na przykład we współpracy z OBWE otwarto co najmniej czternaście nowych posterunków policji, w których pracują policjantki skie, specjalnie przeszkolonych do pracy z ofiarami przemocy. "

51% badanych kobiet uważa przemoc za uzasadnioną w przypadku, gdy żona opuszcza dom bez ostrzeżenia męża, a 28% z powodu spalonego posiłku

Postawy wobec problemu przemocy zmieniają się nie tylko w Tadżykistanie, ale także w innych krajach byłego Związku Radzieckiego. Na przykład w Kazachstanie rozmowa o nim rozpoczęła się z inicjatywy producenta Diny Smailovej, która dołączyła do FlashMob FlashMob #MN, dodając własny hashtag #NonMolchi i opublikowała na Facebooku historię doświadczonego gwałtu grupowego. W ciągu sześciu miesięcy # Non-Talk z Flash Mob przekształcił się w ruch narodowy, który wspiera ofiary i zwraca uwagę na problem.

„Po opublikowaniu listu UN Women zwróciło na mnie uwagę” - mówi Dina Smailova. „Przeprowadzili seminarium i zaprosili mnie. Otrzymałem szkolenie i zrozumiałem, że muszę wykonać mój projekt. Oczywiście wiele osiągnęliśmy. Zaczęliśmy uderzając w to tabu: w końcu nie jesteśmy w stanie mówić o gwałcie - nie w szkołach, nie w domu, nie w rządzie ani na posterunkach policji ani w innych organach państwowych. Wszyscy przywódcy mojego zespołu doświadczyli przemocy w różnym wieku, a teraz pomagają innym ofiarom. ” .

Dziś zespół ten ściśle współpracuje z organami państwowymi: przedstawili propozycje zmiany ustawy o przemocy w grupie roboczej zarządu Biura Prokuratora Generalnego i przeprowadzili kilka okrągłych stołów dla posłów w kazachskim parlamencie. „Ale najważniejsza jest nasza wizyta. Pracujemy z dziećmi szkolnymi, z psychologami dziecięcymi iz policją, z nauczycielami płci męskiej, z administracją miast i regionów. Wychodzimy i mówimy:„ Jestem ofiarą gwałtu. ten temat. ”

Mamy słowo „uyat” - „wstyd”. To najgorsze: ze wstydu wszyscy milczą. Pięcioletnia dziewczynka milczy i cierpi z powodu przemocy przez kilka lat. A dorosłe kobiety milczą. Co druga kobieta w Kazachstanie podlega przemocy. Zgodnie z oficjalnymi danymi, wniosek o gwałt jest składany codziennie w Almaty. To 365 wniosków rocznie - ale 70% przeznacza się na pojednanie stron. Kobiety zgadzają się, biorą pieniądze, ale gwałciciel pozostaje na wolności. Naszym zadaniem jest powstrzymanie przemocy i milczenia. To rodzi przestępstwo. Dlatego nie można milczeć.

Sterylizacja i selektywne aborcje

W 2005 roku protestujący zebrali się na centralnym placu w mieście Andijan w Uzbekistanie i zamiast apelować do tłumu, prezydent wydał rozkaz strzelania, co doprowadziło do śmierci prawie tysiąca osób. Społeczność międzynarodowa była oburzona, a UE i USA nałożyły sankcje na Uzbekistan. Rząd uzbecki zamknął biura wszystkich organizacji międzynarodowych i wydalił zagranicznych dziennikarzy z kraju. Obecnie rzadcy działacze działają na rzecz ochrony praw kobiet w Uzbekistanie, a organizacje międzynarodowe przeprowadziły się do sąsiedniej Astany i Biszkeku i zbierają informacje na odległość.

Jednym z najpoważniejszych problemów kraju jest wymuszona sterylizacja kobiet. Przedstawiciele Ministerstwa Zdrowia Uzbekistanu zaprzeczają wszelkim zarzutom i nalegają, aby procedury były przeprowadzane za pełną zgodą samych kobiet. Steve Sverdlov wyjaśnia, że ze względu na fakt, że od 2005 r. Uzbekistan jest praktycznie zamknięty na świat zewnętrzny, Human Rights Watch nie przeprowadził własnego dochodzenia i nie wydał raportu spełniającego standardy organizacji: „W tym samym czasie oczywiście śledziliśmy wszystkie raporty Utrzymywaliśmy kontakt z lokalnymi ginekologami i lekarzami rodzinnymi w całym Uzbekistanie.Nasze źródła potwierdziły, że istnieje scentralizowany program przymusowej sterylizacji kobiet w kraju, często obejmujący próby przekonania kobiet, zwłaszcza Organizacji pozarządowych na obszarach wiejskich, nie mają więcej niż dwoje dzieci. Kobiety zostały zmuszone do wyrażenia zgody na sterylizację, a czasami szyte rurę siłą po porodzie. Okazało się, że wielu lekarzy presję na nich wydać pewną liczbę procedur sterylizacji w miesiącu. "

„Kobiety zostały zmuszone do zaakceptowania sterylizacji, a czasem szyły przymusowo po porodzie. Wielu lekarzy jest zmuszonych do wykonywania określonej liczby zabiegów miesięcznie”.

„Jednym z głównych problemów jest dziś to, jak prawdziwie scentralizowana polityka jest wspierana przez Ministerstwo Zdrowia, i jak się to mówi”, kontynuuje działacz na rzecz praw człowieka. „Według naszych źródeł prezydent i inni urzędnicy rządowi uważają, że kryzys demograficzny w Uzbekistanie Nie. Ale znowu kraj został zamknięty na ponad dziesięć lat, a temat przymusowej sterylizacji jest najbardziej wrażliwy, rzadcy dziennikarze prowadzą dochodzenia w tej sprawie i odważnie szukają ludzi chętnych do rozmowy i opowiadaj o swoich doświadczeniach. ”

Innym problemem jest selektywna aborcja. Wśród wszystkich krajów postsowieckich są one najbardziej powszechne w Azerbejdżanie i Armenii: po Chinach kraje te zajmują drugie i trzecie miejsce na świecie pod względem liczby urodzeń chłopców. Według badania przeprowadzonego przez Fundusz Narodów Zjednoczonych ds. Populacji, na 100 dziewcząt rodzi się 114-116 chłopców. Często, jeśli rodzina dowiaduje się, że przyszłe dziecko jest kobietą, postanawia przerwać płód.

„Jest to wynik stereotypów, oczekiwań i ról płciowych w społeczeństwie” - mówi Anna Nikoghosyan, specjalistka ds. Problematyki płci. „Rodziny w Armenii czekają, aż chłopcy się urodzą, ponieważ postrzegają ich jako przyszłych zarabiających, opiekunów i przywódców. Wierzą, że mężczyźni mają więcej waga społeczeństwa w porównaniu z kobietami, ale niestety władze często, zamiast zajmować się prawdziwymi przyczynami, starają się po prostu prawnie zakazać selektywnych aborcji lub ogólnie ograniczyć dostęp do aborcji. splot, ten temat jest bardzo śliska: zamiast pomagać kobietom, bardzo łatwe do pracy przed nimi i po prostu bardziej naruszyć ich prawa ".

Ręczny dojenie i postęp

Galina Petriashvili, przywódczyni Stowarzyszenia Dziennikarzy NGO ds. Gender-Media-Kaukaz, przypomina, że kwestia osób wewnętrznie przesiedlonych, z których większość to kobiety, jest od ponad dwudziestu lat bardziej dotkliwa: „Mają ogromną liczbę problemów, są o wiele bardziej narażone”. Jako feministka Petriashvili cieszy się, że w kraju istnieje wiele programów, które przyciągają kobiety do polityki i decyzji rządowych, ale żałuje, że minister obrony Tina Khidasheli nie pracowała długo na tym stanowisku.

„Kobiety w Gruzji są bardzo różne. Biedni i bogaci, wykształceni i niepiśmienni, stolica i prowincjonalni. To są zupełnie inne sposoby życia: jak kobieta mieszka w Tbilisi i gdzieś w górach. Jeśli żyje w górach, nie ma nawet elementarnego warunki, nie wspominając o dostępie do usług medycznych. Musimy jakoś dostosować prawa i warunki egzystencji Postęp postępuje nawet do najbardziej odległych obszarów, jeśli przejedziesz przez jakąś wioskę, zobaczysz wiele anten satelitarnych, poważne maszyny, mechanizmy. zaprzeczam, jak kobiety doiły tam krowy. Ręce! Jak sto lat temu. I mają nie mniej niż pięć krów, w niektórych gospodarstwach dziesięć lub więcej. Kobiety doiły je rano i wieczorem, ręcznie. Pytam: dlaczego nie kupić dojarki? to w jakiś sposób nie pojawia się w głowie. Oto telewizor - tak, łatwo sobie wyobrazić, ile czasu pozostało jej do obejrzenia. ”

Umutai Dauletova z UNDP Kirgistan wierzy w lokalne inicjatywy i stawia rady kobiet, które pracują w odległych regionach swojego kraju: „W samorządach lokalnych, na sugestię kobiet, które są zainteresowane ich prawami, często zdarzają się rzeczy, które można wprowadzić w całym kraju. Na przykład niektóre samorządy lokalne wydały nakazy zakazania ceremonii religijnych jeszcze zanim wyszło prawo ”.

A w Tadżykistanie społeczności kobiet starają się utrzymać niezależność finansową. Na przykład opuszczone żony migrantów otwierają własną produkcję na specjalne dotacje od „UN Women”. Saohat Tazhbekova zorganizowała małą grupę wzajemnej pomocy w domu, w której kobiety uczą się wzajemnie, jak szyć i sprzedawać produkty do sąsiednich wiosek i turystów na rynkach. W północnej części Tadżykistanu Aisuluu Zheenalieva utworzył tę samą grupę, ale specjalizuje się w produktach mlecznych. Zespół Aisuluu kupuje mleko z sąsiednich wiosek i produkuje kurut, czakkę i churgot. W wywiadzie z przedstawicielami UN Women Aisuluu mówi: „Przedtem jedyną rzeczą, jakiej chciałem dla mojej córki, było znalezienie dobrego męża, dobrej rodziny i kawałka ziemi. Teraz chcę, żeby dostała dobre wykształcenie”.

Okładka: Biblioteka Kongresu, Dział Wydruków i Fotografii, Kolekcja Prokudin-Gorskii