Kokoshnik: The Story of „Forbidden Femininity”

Puchar Świata 2018. Lato przechodzi pod sztandarem wielokulturowości i jednocześnie powraca do korzeni. W Moskwie wystąpi projektantka Maria Kazakova, pracująca nad marką Jahnkoy, która odwołuje się do tradycyjnych rosyjskich praktyk rzemieślniczych, a kokoshnik wraca na ulice.

Wydaje się, że to tradycyjne nakrycie głowy miało lecieć wszędzie: od głów rosyjskich fanów po argentyńskich turystów. Ogólne wrażenie potwierdziły również statystyki: według RBC sprzedaż kokoshnik wzrosła 16-krotnie, a zainspirowani producenci już zamierzają wprowadzić je na eksport. Pamiętamy, kiedy pierwsze kokoszniki pojawiły się w Rosji i staraliśmy się zrozumieć, o co im chodzi.

Skąd pochodzi kokoshnik

Powinniśmy zacząć od tego, że włosy kobiet w mitologii słowiańskiej są raczej niesamowitym obrazem. Uważano na przykład, że luźne włosy zamężnej kobiety mogą przynieść nieszczęście zarówno jej rodzinie, jak i całej wiosce. Wiara zakazująca chodzenia z „jasnowłosymi” położyła podwaliny pod wszelkiego rodzaju nakrycia głowy, które odniosły sukces w zależności od dynamiki wymiany handlowej i kulturalnej Rosji. Z biegiem czasu, z prostych narzut i wszelkiego rodzaju „rogatych” nakryć głowy (korony od niezamężnych, cybali i czterdziestki z małżeństwa) do rytualnego codziennego życia bogatych Rosjanek wchodzi do kokoshnik.

Pochodzenie znanego etnicznego nakrycia głowy jest niejasne. Po raz pierwszy jego nazwa (wywodząca się od słowa „kokosh” - „kogut” na cześć kształtu kokoshnika) jest wymieniana dopiero w XVII wieku. Niemniej jednak historycy znaleźli opisy nakrycia głowy w formie herbu i talerza tak daleko, jak kroniki Nowogrodu z X wieku. Istnieją co najmniej trzy wersje wyglądu kokoshnik w Rosji. Pierwszy i najbardziej popularny - „Bizantyjski”. Wraz z rozwojem handlu między krajami, wraz z krzyżem i prawosławiem, córki książąt rosyjskich przyjęły wysokie nakrycia głowy z Bizancjum, które zaczęły nosić w okresie hellenistycznym. Jednak w dwóch innych wersjach Kokoshnik ma pochodzenie mongolskie lub mordowskie.

Gdziekolwiek przybył kokoshnik, szybko zasymilował się w Rosji, zmienił i stał się powszechnym zjawiskiem.

Gdziekolwiek przybył kokoshnik, w Rosji szybko zasymilował się, zmienił i stał się powszechnym zjawiskiem. Tak więc pierwotnie kokoshnik był uważany za uroczysty damski nakrycie głowy szlachty, nosili go na wesele, aw życiu codziennym nosili uproszczone podobieństwo. Chłopki przez długi czas nosiły sroki i szczątki, nie mogły sobie pozwolić na kokoshnik. Ale z czasem kokoshniki lub ich podobieństwo (nakrycie głowy z wysokim ocheliem) opanowało wioski. Rodzaje kokoszników, ich ozdoby i hafty różniły się od miejscowości: w centralnych regionach Rosji były kokoszniki przypominające sierp księżyca (które wszyscy widzieliśmy), na północy - stożek jednorożny, na południu - dwa rogi.

Kokoshnik był powszechnie popularny aż do europejskich reform Piotra I. Cesarz zniósł go wśród szlachcianek i głogów, a od tego czasu do kokoshnik dołączono jedynie czysto ceremonialny i symboliczny cel, a zwyczaj noszenia go zachowano tylko na wsiach. Jednak nakrycie głowy miało kilka modnych przygód: ​​Katarzyna II, wykazując bliskość do ludzi, pozowała do portretów w paradzie, aw czasach Mikołaja I, który wprowadził mundur dla kobiet naśladujących rosyjski strój ludowy, kokoshnik stał się jego obowiązkową częścią. Ostatni fenomen państwowy kokoshnika można datować na rok 1903: pojawił się na damach podczas balu kostiumowego, z okazji 290-lecia dynastii Romanowów, do której rosyjskie społeczeństwo wysokie ubierało się w kostiumy przed Piotrem. Nie trzeba dodawać, że po rewolucji „imperialny duch” się skończył, a tradycja noszenia strojów narodowych, nawet w święta, towarzyszyła rodzinie królewskiej.

Znaczenie mistyczne i społeczne

Z kokoshnik związanym z wieloma rytuałami i, jak zwykle w rosyjskiej tradycji, mistycznymi przesądami. Dziewczęce i żeńskie kokoszki różniły się wyglądem: niezamężna dziewczyna mogła nosić tylko grzebień, nie zakrywając głowy i warkocza (oczywiście, aby przyciągnąć mężczyzn), podczas gdy zamężna kobieta była zobowiązana do noszenia kokoshnika z nakryciem włosów - ślady tej samej przedchrześcijańskiej demonizacji.

Rytuał „Pożegnanie urody dziewczyny” był połączony z kokoshnikiem po ślubie: dziewczyna zaplątała warkocz w dwa warkocze i zakryła głowę wąsami, opadając na ramiona lub szalik, który był zawiązany pod brodą. Tak więc kokoshnik stał się swego rodzaju markerem statusu społecznego kobiet.

Kobiecość w Rosji z jednej strony powodowała strach, z drugiej zaś była uświęcana

Kokoshnik był noszony na wakacjach, podczas gdy o zwykłej porze nosili wojowników lub korony, które mu przypominały. Na ślub, w tym weselny, rodzina panny młodej próbowała kupić perłowy kokoshnik, tańsze wersje uznano za hańbę i zły omen. Jeśli nie było pieniędzy, zajmowali perłowe kokoshnik od bogatych sąsiadów, a kobieta nosiła je aż do narodzin pierwszego dziecka, aw wiodących prowincjach - trzy dni po ślubie. Kokoshnik był przetrzymywany w rodzinie przez więcej niż jedno pokolenie: przeniesiony z matki na żonę syna lub najstarszą córkę i stanowił znaczną część posagu. Po rewolucji imigranci, z których wielu założyło swoje domy mody w Paryżu, wprowadzili elementy słowiańskiej mody do europejskiego życia. W ten sposób korona ślubna, która zdalnie przypomina tradycyjnego rosyjskiego półksiężyca, stała się popularna w latach dwudziestych.

Wartość haftu

Zwykle nakrycie głowy było robione przez mistrzów kokoshnitsy w miastach lub w dużych wioskach. Kokoszniki sprzedawane na targach, a czasem na zamówienie. W polu był kosztowny materiał, który wyhaftowano złotymi i srebrnymi nitkami, koraliki, kolorowe kamienie w metalowej ramie, a następnie przeciągnął go po korze. Kokoshniki ozdobiono perłowymi wisiorkami, które opadały na ich czoło - nazywano je małą dziewczynką; w XVIII wieku tylko bardzo bogate rodziny mogły sobie pozwolić na takie nakrycia głowy. Każda nić i wzór były tam z jakiegoś powodu: tradycyjnie centrum było symbolem płodności, a po bokach były postacie łabędzi jako symbol lojalności wobec małżonka i rodziny.

Tylna część była ozdobiona drzewem („drzewem życia”), z których każda naśladowała nowe pokolenie, a na gałęziach znajdowały się wszelkiego rodzaju flory i fauny. Złote gwiazdy zostały wyhaftowane na kokoshniks Kargopol (region Archangielska), słońce było zwykle umieszczane na „czole”, a po bokach umieszczono niebieskie znaki. Zestaw tajnych znaków służył również jako talizman, kobiecość w Rosji z jednej strony powodowała strach, z drugiej zaś była uświęcana.

Symbol narodowy

Na obecnym festiwalu piłkarskim kokoshnik miał stać się symbolem wszystkiego „rosyjskiego”. Po pierwsze, kokoshnik jest piękny, a po drugie, w masie nieprzytomny jest atrybutem wszystkiego, co fantastyczne, od Księżniczki Łabędzia po Śnieżną Dziewicę. Kokoshnik, jako część stroju ludowego, zachowuje tradycje haftu i rękodzieła, które są niezasłużenie zapomniane. Już teraz podobieństwo kokoshnikov można znaleźć w europejskich markach instagramowych - na przykład w Eliurpi. Po haftowaniu może stać się nowym trendem w modzie.

Jednocześnie bardzo niewielu ludzi zdaje sobie sprawę, że oryginalny kokoshnik był symbolem stygmatyzacji najbardziej kobiecego wizerunku. Tak więc obecne odejście w kierunku maskarady (na Mistrzostwach Świata, mężczyźni również nosili masowo) było rozsądnym dowodem na to, że włosy kobiet, jak kobiety w ogóle, nie powinny się bać, ale kobiety zamężne (i niezamężne) mogą nie ukrywaj się.

Zdjęcia: Eliurpi, Biblioteka Kongresu / Kolekcja Prokudina-Górskiego, Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4), Mosfilm

Obejrzyj film: Kokoshnik, a woman's headdress in old Russia (Kwiecień 2024).