Regał: Socjolog Ella Paney o ulubionych książkach
W TLE „BOOK SHELF” pytamy bohaterki o ich preferencje literackie i wydania, które zajmują ważne miejsce w regale. Dziś socjolog i publicysta Ella Panei opowiada o ulubionych książkach.
WYWIAD: Alice Taiga
ZDJĘCIA: Alexander Karnyukhin
MAKEUP: Elena Kazantseva
Ella Paneyah
Socjolog i publicysta
Prawdopodobnie jestem jednym z niewielu dziwaków, którzy ponownie przeczytali kompletne prace Balzaca
Czytałem całe moje dzieciństwo i, można powiedzieć, nie robiłem niczego innego jako dziecko. Po prostu siedziałem i czytałem, dopóki nie zacząłem jakiegoś życia poza czytaniem. Rozpoczęła się pierestrojka - w 1986 roku miałem szesnaście lat. I szybko znalazłem się na nieformalnych imprezach, w których można już żyć, a nie ukrywać się w książkach.
Ale co dziwne, wszystkie imprezy kończyły się także książkami. Z początku skontaktowałem się z partią żydowską i znalazłem się w uporządkowaniu i zorganizowaniu jej biblioteki: pracowałem trochę w bibliotece Akademii Nauk w wieku siedemnastu lat i wiedziałem, jak to zrobić, jak zostały wprowadzone szyfry i wszystko inne. Potem dołączyłem do partii Unii Demokratycznej i dość szybko znalazłem tam książkę hodowlaną. My, ze starszym towarzyszem, który mnie tego nauczył, po prostu przykryłem okno w kuchni kocem na noc i wydrukowałem: zamiast zwykłej żarówki, czerwony został wkręcony i dalej na skalę przemysłową zrobiono ulotki na ówczesne wiece lub książki samizdatu. W szczególności udało nam się kilka razy wydrukować Archipelag GULAG za pomocą metody fotograficznej - zaledwie miesiąc przed opublikowaniem w wersji magazynu było to bardzo obraźliwe.
Najwyraźniej urodziłem się jako socjolog, ale ponieważ nauki społeczne w Związku Radzieckim znajdowały się w bardzo dużej zagrody, na razie należało zadowalać się innymi źródłami wiedzy o tym, jak układają się relacje między ludźmi. Przeczytałem cały rosyjski i francuski XIX wiek, który był wystarczająco dostępny, i ukazały się już książki psychologów i krytyków literackich, które tak naprawdę dotyczyły społeczeństwa. Prawdopodobnie jestem jednym z niewielu dziwaków, którzy ponownie przeczytali kompletne prace Balzaca. Standardowo czytam rosyjskie klasyki, a potem teksty literackie, które wyjaśniały coś na temat relacji społecznych między ludźmi. Może nie wszyscy zgodzą się ze mną, ale myślę, że cała nasza intymna znajomość życia kręgu Puszkina i złotego wieku poezji rosyjskiej tak naprawdę wcale nie dotyczy tego, jak historycznie zorganizowano prawdziwe życie. Był to pretekst do mówienia o teraźniejszości w języku alegorycznym, próbie inteligencji radzieckiej wyjaśnienia sobie, jak sami mogą żyć w swojej epoce.
Przez wiele lat studiowałem stan: patrzę na to, jak jest on ułożony w różnych częściach, studiuję organizacje państwowe i dziedzinę prawa. Wiele struktur, które w praktyce docierają do mnie jako badacze, jest zakorzenione, stare i wiele, wręcz przeciwnie, zostało zbudowanych całkiem niedawno - i wydaje nam się, że nie ma innej drogi. Czytanie książek z poniższej listy doprowadziło mnie do przekonania, że konieczne jest ustalenie, które z właściwości państwa uważamy za naturalne, historycznie stare i takie same wszędzie, i które zapadną się, gdy minie pewien okres historyczny. To właśnie teraz wykopuję.
Przez wiele lat studiowałem stan: patrzę na to, jak działa w różnych częściach
Irving Hoffman
„Przedstawiamy się innym”
Moja pierwsza prawdziwa książka socjologiczna pojawiła się w moich rękach, kiedy byłem dorosły - i miałem z tym szczęście. To naprawdę klasyczny, podstawowy, definiujący tekst dla socjologii XX wieku. Był w moich rękach, gdy tylko wyszedł - i zdałem sobie sprawę, że naprawdę chcę wiedzieć o otaczającym mnie świecie. Nie interesują mnie myśli Natashy Rostowej, ale interesują mnie podstawowe mikro-komponenty tego, co składa się na społeczeństwo, jak ludzie tworzą coś bardziej lub mniej jednolitego i przewidywalnego. Hoffman jest też piękny, ponieważ oprócz tego, że jest świetnym socjologiem, pisze też bardzo zabawnie.
Michel Foucault
„Nadzoruj i karaj”
Na początku lat 90. zaczęli drukować wiele książek, które wyjaśniają społeczeństwo i ludzi w prostym języku angielskim: język nauki, a nie artystyczne metafory. Drugą książką socjologiczną, która bardzo na mnie wpłynęła, jest Michel Foucault, „Nadzoruj i karaj”, czytany także w latach studenckich. W tym czasie nikt nie przechodził systematycznej edukacji w zachodnich naukach społecznych, więc nie rozumiałem, która tradycja jest częścią Foucaulta. Ale jednocześnie całkowicie złamał ten schemat - był to dla mnie zupełnie nowy sposób mówienia o strukturach władzy i wpływie ludzi na siebie w nowoczesnym społeczeństwie.
Po „Nadzorowaniu i karaniu” zaczynasz odczuwać, jak współczesna osoba nie jest wolna, nie zauważając jej: struktury władzy w społeczeństwie są tak zorganizowane, że człowiek ich nie zauważa. Tak, to nie jest bezpośrednia przemoc, to nie policjant z pistoletem zmusza cię do zrobienia czegoś z siłą. To cały czas, jeśli ty sam pragniesz wszystkiego, czego nie robisz na swoją korzyść, tak jakbyś sam patrzył, aby Bóg zabronił ci nie zakłócać porządku publicznego i istniejącej hierarchii. W rzeczywistości to wszystko - strażnicy, którzy są podłączeni do twojej głowy. A struktury, które dodają obecnych nadzorców do twojej głowy, nie zawsze istniały: zostały stworzone, zbudowane - częściowo świadomie - przez ludzi, którzy wiedzieli, co robią.
Moje przekonanie jest takie, że rozumiesz, nie możesz przestraszyć. A te struktury, ponieważ są miękkie, są bardzo podatne na zrozumienie. Oczywiście trochę przesadzam, gdy mówię o strachu i zrozumieniu. Jeśli rozumiesz, jak działa bomba atomowa, może to być dla ciebie jeszcze bardziej przerażające. Ale kiedy zrozumiesz, w jaki sposób organizowane są struktury, które sprawiają, że nie chcesz uczestniczyć w imprezie, jeśli nie masz czasu na makijaż i włosy, przestań odmawiać uczestnictwa w imprezie z tego powodu - a struktury mocy przechodzą przez las. We współczesnym świecie przemoc jest częściej organizowana nie jako bomba, ale jako zestaw struktur psychologicznych - manipulacji przez innych. Ich przekonanie jest takie, że nie może być innego sposobu i prawa do kontrolowania innych. A twoje przekonanie jest takie samo. Te przekonania boją się światła, boją się dubbingu, a nawet milczące zrozumienie tego, co się dzieje, pozwala nam stać się znacznie bardziej niezależnym od nich.
Charles Tilly
„Przymus, kapitał i państwa europejskie”
Książka czasów mojej edukacji socjologicznej - poznałem ją na University of Michigan. Tam obrałem kurs historii Rosji: lubiłem historię i myślałem, że znam ją dobrze, przynajmniej historię mojego kraju. To oczywiście było zupełnie inne spojrzenie.
Tilly przyjmuje koncepcję stacjonarnego gangstera, zapożyczonego od Mansura Olsona, i buduje model pochodzenia państwa europejskiego, który zaczyna się od faktu, że gangster przychodzi na ziemię - jak Rurik przyszedł do nas zgodnie z legendą. Następnie, oczywiście, powstała legenda, którą nazywali, ale generalnie tylko wędrująca głowa gangu przybyła i usiadła na ziemi. A potem wszystko zależy od tego, czy potrzebuje tej ziemi, czy ma możliwości nieograniczonej ekspansji, czy potrzebuje ludności do dalszego rozwoju, czy też może nadal żyć, przejmując nowe ziemie. Państwa europejskie, ponieważ bardzo szybko opanowały całe terytorium, różniły się tym, że każdy gangster na granicy miał tego samego gangstera - i musieli rozwinąć swoje terytorium i wejść w kontakt z ludnością.
Rosja pojawia się w tej książce jako przykład sytuacji odwrotnej - państwo, które nie potrzebuje bazy dla swojej populacji, oprócz odsuwania się od niej i kontynuowania jej ekspansji. Teraz, po przeczytaniu współczesnych książek o rosyjskiej historii, rozumiem, że jest to bardzo przesadzony pogląd, ale obecne książki nie istniały wtedy - to była moja pierwsza książka o makrosocjologii.
Hernando de Soto
„Tajemnica kapitału”
„Tajemnica kapitału. Dlaczego kapitalizm triumfuje na Zachodzie i zostaje pokonany w reszcie świata” - tak nazywa się to po rosyjsku. Ta książka została opublikowana w połowie lat 90., była bardzo popularna na całym świecie, ale zagrzmiała i wygasła, nie stając się wielkim klasykiem. De Soto - ekonomista z Peru, który był zaangażowany w lokalne reformy i zastanawiał się, dlaczego kapitalizm nie działa, i poszedł na badania terenowe.
De Soto i jego asystenci zaczęli rozumieć, co uniemożliwia ludziom korzystanie z ich zasobów jako kapitału - aktywów, zasobów lub pieniędzy, które mogą zacząć pracować i pomóc im wyjść z ubóstwa oraz założyć własną firmę. W regionach, które studiował, ludzie mają dużo własności, ale nie ma warunków, aby nieruchomość stała się kapitałem, to znaczy zaczyna działać. Opisuje bardzo interesującą sytuację: jesteśmy przyzwyczajeni do myślenia, że jeśli nie ma prawa i porządku dla wszystkich w kraju, to najprawdopodobniej sytuacja będzie taka, że elity będą robić to, co chcą, a ludzie będą zmuszeni żyć według praw, które elity napisały dla niego łatwiej było go wykorzystać.
Ale De Soto opisuje sytuację w Ameryce Łacińskiej jako zupełnie odwrotną. Prawo i porządek jest dla elit. Łatwo jest zarejestrować firmę, jeśli masz znajomych, nie zostaniesz oszukany, otrzymasz pożyczkę, policja będzie cię chronić, twoja nieruchomość będzie chroniona przez państwo, będziesz mógł korzystać z sądu, jeśli masz problemy, i istnieje prawo i porządek dla ciebie. Ale nie dotyczy to wszystkich. A gdzie jest pole prawa i porządku, to znaczy tam, gdzie są zasoby do ich wykorzystania - i jest normalny kapitalizm. I wszyscy inni ludzie żyją poza nim, poza tymi ramami instytucjonalnymi.
Douglas North
„Przemoc i porządek społeczny”
Ostatnia książka z końca lat 2000. i dla Północy, moim zdaniem, ostatnia. Była bardzo wpływowa w Rosji na początku dziesiątych lat, została tu natychmiast przeczytana. Była to bardzo nowa i owocna rama do mówienia o tym, jak społeczeństwo zmienia się na poziomie makro. Koncepcja idei Północy zakłada, że porządek, prawa i bezpieczeństwo powstają, gdy pojawiają się grupy społeczne, które mogą ich żądać i, jak mówią, płacą za nie. Elita staje się dużo ze względu na podział pracy, każda elita kontroluje swoje zasoby, ma własne umiejętności, bez których nie można się nigdzie dostać. Wojsko nie może obejść się bez naukowców. Naukowcy nie mogą obejść się bez finansistów. Elity, które nie mogą się obyć bez siebie, muszą wynegocjować i zorganizować jakąś przestrzeń bezpieczeństwa, uznanie wzajemnych praw i wzajemną pomoc. A potem jest coś, co North nazwał porządkiem ograniczonego dostępu (dokładnie to opisuje De Soto).
Kiedy masz wyjątkowe zasoby, masz wpływ i wpadasz w krąg pełnoprawnych obywateli, których nie można poddać arbitralności, podczas gdy przestrzegają konwencji, w których istnieje sąd, sprawiedliwość i prawo do głosowania. Jeśli rozwój społeczeństwa pójdzie we właściwym kierunku, dostęp będzie się rozszerzał. W pewnym momencie łatwiej będzie rozciągnąć ten parasol, niż utrzymać barierę między elitą a ludnością. W związku z tym procedura ograniczonego dostępu zostaje zastąpiona porządkiem pełnego dostępu, a wszyscy obywatele kraju mają prawo do uczestniczenia w podejmowaniu decyzji, prawie do bezpieczeństwa, ochronie prawnej, ochronie własności.
Teoria północy pozwala nam zrozumieć i zobaczyć, jak instytucje są stabilne, zasady gry, które ludzie przyjmują za pewnik i nie kwestionują tego, jak powstają na poziomie mikro. I narysować pomost między życiem codziennym a powstawaniem dużych struktur. Jak na przykład tworzone są praktyki biznesowe. Interakcja między biznesem a rządem. Jak oblicze politologów nazywa się reżimem politycznym?
James Scott
„Dobre intencje państwa”
W oryginale książka ta nazywa się „Widząc jak stan” - jeśli przetłumaczę ten tytuł, przetłumaczę go jako „Z punktu widzenia państwa”. Ta książka opowiada o tym, jak wielkie i potworne konsekwencje społeczne miały miejsce, gdy stan współczesnej epoki - duży, terytorialny i aspirujący do kontroli wszystkich ludzi i wszystkich zasobów, wszystkie aspekty życia w danej dziedzinie - rozpoczyna projekty dla dobra ludzkości.
Scott opisuje kilkanaście projektów, które państwo próbowało wdrożyć w XVIII, XIX i XX wieku. Oczywiście najbardziej jaskrawe przykłady zaczerpnięto z niektórych opowieści kolonialnych, w których państwo przychodzi do populacji, która nie jest zbyt przygotowana na to, że zostanie przepisana, sklasyfikowana i wyjaśni im nowe zasady gry. Scott bada praktykę oporu, ponieważ ludzie sprzeciwiają się takiemu usprawnieniu, racjonalizacji, ingerencji w ich codzienne życie. I opierają się w ten sam sposób, niezależnie od tego, czy są tubylcami, do których przybyli kolonialiści, czy ludźmi, których postanowili zrobić dużo dobrego, budując dla nich właściwie zbudowane miasto przyszłości.
Działa tak samo w biurokracji, widzę to w moich własnych badaniach. Policja, która jest wypełniona raportami. Uczniowie przeszli do harmonogramów i terminów. Sędziowie, którzy mają wszystko biurokratyczne. Urzędnicy Wszystkie opracowują praktyki, które czynią je niewidocznymi dla systemów sterowania. Nic się nie wyróżnia - z jednej strony, az drugiej strony nieprzeniknione. „Na papierze jesteśmy tym, czego chcesz, a tym, czym naprawdę jesteśmy, nigdy nie zobaczysz”.
Opis sporządzony przez Scotta jest bardzo wygodnym narzędziem do badania każdej sfery współczesnego życia, ponieważ nasze państwo jest wszechstronne i całościowe, przenika społeczeństwo jako całość. Zwykły czytelnik może być zainteresowany książką tylko dlatego, że jest to tuzin bardzo fascynujących opowieści o tym, dlaczego duże projekty zawodzą lub są zawsze realizowane inaczej niż na papierze. Jak w przysłowie - było gładko na papierze, ale zapomniał o wąwozach.
James Scott
„Ukryty zapis”,
„Sztuka życia niezarządzanego”
Scott ma jeszcze dwie świetne książki. Jeden z nich nie został, moim zdaniem, przetłumaczony na język rosyjski i nosi nazwę „Ukryty napis” - o tym, jak ludzie używają języka i opowiadań, aby stworzyć sobie szansę, jeśli nie przeciwstawić się przemocy i wyzyskowi, w każdym razie zachować godność i istnienie sensu życia, gdy podlegają dominacji i odczłowieczeniu. A jego późniejsza książka, której wszyscy potrzebują, nazywa się „Sztuka życia niezarządzanego” - o obszarach bezpaństwowych, które wciąż pozostają na świecie. To jest bardzo interesujące.
Jedyną wadą tej książki jest to, że jako przykład takiego regionu bierze Zomia, niedostępny region górski w Azji Południowo-Wschodniej, a zatem cały zarys historyczny pochodzi z historii tego regionu, który na przykład jest mi zupełnie nieznany. Czytasz - i nie dostaniesz żadnego obrazu przed oczami, nazwiska postaci historycznych, o których wspomina, nic nie mówią. Gdyby pisał o Europie w ten sposób, czytanie byłoby o wiele bardziej interesujące.
Zygmunt Bauman
„Flowing Modernity”
Historia tego, co się teraz z nami dzieje. Jak niszczony jest świat nowoczesności - zracjonalizowany, regulowany, gdzie państwo jest głównym dostawcą instytucji. Bauman wyjaśnia, że ludzie mają lepsze sposoby interakcji ze sobą i bardziej zaawansowanymi instytucjami. Współczesny przykład (książka została napisana wcześniej): sieć społeczna przynosi ludziom lepsze niż partnerstwo w pracy lub szkole. Wybierasz dla siebie lepsze i bardziej odpowiednie środowisko, a jednocześnie nie stracisz przy okazji tych ludzi, z którymi byłeś połączony w poprzednich etapach swojego życia. Każdy znalazł tych ludzi, którzy nadają się do wymiany intelektualnej.
Jest problem, zaczęli o tym pisać później: prowadzi to do powstania zamkniętych bąbelków, gdzie wydaje się osobie, że cały świat jest do niego podobny. Ale jednocześnie wszyscy współdziałają z tymi, którzy pasują do niego lepiej, różnorodność środowiska dla każdego wciąż rośnie, a nie spada. Te połączenia są „tańsze” pod względem zasobów, szybsze i mają mniejszą kontrolę nad osobą niż w hierarchicznych starych strukturach zależnych od stanów, więc wygrywają. Hierarchie pozostają „dla biednych i zacofanych”, każdy, kto może, zostaw ich tam, gdzie mogą. Porównaj samouczek wideo w Internecie i formalną edukację z dyplomem - gdzie szybko nauczysz się dokładnie, czego potrzebujesz teraz? Jest to szybsze rozwiązanie i nowsze instytucje „płynnej nowoczesności”, która jest odziedziczona po instytucjach nowoczesności - dużych hierarchicznych strukturach biurokratycznych.
Jared diament
„Pistolety, mikroby i stal”
Strasznie fascynująca lektura o tym, jak z punktu widzenia Diamentu, geografii i przyrody z góry wszystko określają - a nawet wszystkie losy ludzkich społeczeństw. Książka, szczerze, pseudonaukowa, popularna nauka. Ale brzmi bardzo ekscytująco - uczysz się wielu ciekawych rzeczy.
Alexander Markov
„Ewolucja człowieka”
To dylogia: „Małpy, kości i geny”, „Małpy, neurony i dusza”. Książka dilogy, która brzmi jak detektyw, może być czytana przez osobę bez wykształcenia biologicznego. Автор - выдающийся учёный сам по себе, но пишет для обычных людей о том, что существует нечто объективное, а не социально сконструированное, что действительно нас определяет. И биология связана с нашей социальностью совсем не так, как все думают.Po przeczytaniu Markowa już nigdy więcej nie powiesz „u małp alfa samce jedzą najpierw, co oznacza, że mamy alfa samce powinny jeść pierwsze„ lub ”małpy mają poligamię, co oznacza, że powinniśmy mieć poligamię.” Wszystko jest o wiele bardziej skomplikowane - kultura uczestniczyła w ewolucji znacznie wcześniej niż ewolucja człowieka.