Słowo niezgody: co jest nie tak z „n-słowem”

Skandal z udziałem projektantki Ulyany Sergeenko i założyciela strony internetowej Buro 24/7 Miroslava Duma, po raz kolejny poruszył kwestię użycia „słowa na literę n” w przestrzeni publicznej.

Dyskusje na temat tego, czy jest możliwe lub niemożliwe powiedzenie „n *****”, jeśli mówca nie sugeruje zniewagi na tle rasowym, ale po prostu naśladuje Amerykanów o afrykańskich korzeniach (lub cytuje Kanye Westa z Jayem-Z), nie jest to pierwszy rok w Stanach Zjednoczonych. - a nawet tam szczegółowe wyjaśnienia „dlaczego n-słowa należy unikać” nie ocalają od nowych i nowych zastrzeżeń dotyczących zdeptanej wolności słowa. Co możemy powiedzieć o Rosji, gdzie kwestia rasowa nie jest tak ostra jak w Ameryce, a rasistowskie tło nieszczęsnego słowa nie jest czytane i brane do serca. Spróbujmy dowiedzieć się, co jest nie tak z n-słowem.

N-słowo i obelgi

Od samego początku słowo „n *****” (pochodzące z przymiotnika „czarny” w języku hiszpańskim, portugalskim i francuskim) zostało użyte w odniesieniu do zniewolonych Afrykanów i ich potomków. Historycznie używa się go jako upokarzającego przypomnienia przeszłości ludzi o afrykańskich korzeniach, którzy przez kilka stuleci uważani byli za ludzi drugorzędnych, których „niższość” tłumaczono pseudonaukowymi teoriami.

Słowo-etyczna norma tego, jak można nazwać Afroamerykanów, bez wpływu na ich uczucia, zmieniła się od końca XIX wieku. W 1897 roku pojawiła się amerykańska Akademia Negro - pierwsza organizacja, której misją było wspieranie Amerykanów o afrykańskich korzeniach, którzy chcą zdobyć wykształcenie. Minęło kolejne trzydzieści lat, zanim słowo „Murzyn” (z dużą literą) utknęło w amerykańskich słownikach jako norma - w przeciwieństwie do określenia „kolorowy” („kolorowy”), które uznano za nieodpowiednie.

Na początku lat 60-tych, wraz z wypisaniem działaczy na rzecz praw Afroamerykanów (przede wszystkim Malcolma Ixa), „Murzyn” zaczął być zastępowany „czarnymi ludźmi” - aw publicznym leksykonie druga opcja stopniowo zastępowała pierwszą. W toku dalszych kontrowersji zdecydowano, aby postępować zgodnie z zasadą „ludzie pierwsi” (człowiek jest pierwotny, a jego prawa człowieka, a nie rasy czy zewnętrzne znaki) - „Afroamerykanie” stali się nową politycznie poprawną normą. Jednak na każdym etapie ewolucji języka społecznego n-word (eufemizm ukazał się drukiem w 1995 r. Podczas przesłuchań w sprawie Jaya Simpsona - w zeznaniach kluczowego świadka procesu, słowo „n *****” powtarzano często, więc reporterzy musieli znaleźć zastępstwo ) był zdecydowanie uważany za obraźliwy.

Dlaczego ktoś może, a drugi nie

Ściśle mówiąc, to samo pytanie jest zadawane w Stanach, a nawet w samych Afroamerykanach. Wszechobecność używania n-słowa w ich środowisku jest przesadzona, a opinie o tym, czy ludzie pochodzenia afrykańskiego mogą używać słowa „n *****”, różnią się znacznie. Nawet w rapie amerykańskim, gdzie n-słowo jest prawie najbardziej użyteczne, debata na temat tego, czy lepiej byłoby zapomnieć o ofensywnym słowie, nie ustępuje.

Może się wydawać, że kiedy Jay-Z rzuca słowo „n *****” w swoich piosenkach, legitymizuje je dla milionów słuchaczy. Jednak nie wszyscy się z tym zgadzają. Tak więc w 2014 roku Chuck Dee z grupy Public Enemy wezwał swoich kolegów z warsztatu do wymazania słowa z leksykonu: „Jak myślisz, co by się stało z festiwalem, w którym wyrażenia antysemickie byłyby w porządku ... lub rasistowskich obelg z ust nie-czarnych? Dlaczego? potrzebujesz tego podwójnego standardu? ”

Inni nalegają na „przywłaszczanie” (lub „odzyskiwanie”) słów, z którymi historyczna pamięć o ucisku jest rasowo powiązana: istnieje opinia, że przez ciągłe wstawianie n-słowa w mowę, Afroamerykanie tworzą dla niej nowy kontekst, oczyszczają słowo z poniżających konotacji . Można argumentować o skuteczności tego podejścia, ale w każdym razie pozostaje to wewnętrzna sprawa określonej grupy ludzi.

Rasizm i ksenofobia w różnych krajach

Konieczne jest oddzielenie rasizmu, instytucji i rasizmu, codziennie. Tak, na poziomie instytucji publicznych Rosja nigdy nie była dokładnie rasistowska, w ścisłym tego słowa znaczeniu. Jednocześnie na poziomie gospodarstwa domowego pozostaje krajem raczej ksenofobicznym, w którym wiele kwestii stosunków międzyetnicznych i międzyetnicznych nadal nie jest rozwiązanych. Ale jeśli nikt nie wydaje się potrzebować wyjaśnić, jak, powiedzmy, słowo „h ****” upokarza mieszkańców Kaukazu i „f **” dla Żydów, to w odniesieniu do n-słowa wewnętrzne słuchanie nie powiedzie się. Niestety, obelgi na tle rasowym w Rosji nie są tak rzadkie, jak chciałbym myśleć: wziąć przynajmniej małżeńskie oszustwa graczom, których wciąż można usłyszeć na stadionach.

Ponadto nie powinniśmy zapominać, że dobroczynny rasizm jest tak samo szkodliwy jak życzliwy seksizm, który zazwyczaj przypisuje się niepożądanej trosce o „słabe pole”: nie myl przyjaźni z obraźliwą znajomością.

Dlaczego Sergeenko i Duma przepraszają

Czy używać obelg wśród przyjaciół (nawet żartobliwie) - jak na przykład opowiadanie niepoprawnych politycznie żartów - czyjeś interesy i musisz odejść od status quo swojej firmy; kolejne pytanie brzmi, że czasami ci, którzy są ranni takimi słowami, boją się tego powiedzieć. Jednocześnie rozwój sieci społecznościowych doprowadził do tego, że granica między prywatnym a publicznym stała się całkowicie przejrzysta. Ilustruje to sytuacja z Miroslavem Dumą i Ulyaną Sergeenko (nie dostajemy fatalnego obrazu na Instagramie-Story - nie byłoby skandalu) lub ostatniego postu na Twitterze ze Spartaka Moskwa, gdzie gracze pochodzenia afrykańskiego nazywano „czekoladkami” (wewnętrzny żart, Sieć natychmiast wywołała międzynarodowy skandal, a to jest poważna pomyłka w klubowej usłudze SMM).

Co dalej

Podobnie jak w przypadku innych słów, które nie nadają się do głosowego działania w określonych okolicznościach - zastąp. Nauczyliśmy się zastępować eufemizmem obsceniczne lub po prostu niegrzeczne słowa, chociaż od najmłodszych lat możemy się domyślać, że w większości przypadków termin „chrzan” oznacza wcale roślinę zielną z rodziny kapusty. Podobnie ci, którzy znają teksty, a więc zgadną, co miałeś na myśli.

Empatia i szacunek dla bliźniego zaczyna się od języka, w którym ze sobą rozmawiamy. A to, między innymi, oznacza, że nie powinieneś ponownie rzucać słów z obraźliwymi konotacjami (choć powstały w obcej kulturze).