„Przydzielają nasze ciała”: Dlaczego ludzie transpłciowi atakują
W tym miesiącu Playboy został pierwszą dziewczyną francuski model transpłciowy Ines Rau. „To właściwa decyzja. Żyjemy w czasach, gdy zmienia się postrzeganie norm płci” - powiedział Cooper Hefner, syn i spadkobierca zmarłego założyciela magazynu. Ale nie wszystkim podobała się decyzja kierownictwa magazynu. Na przykład Jenna Jameson, obecnie modelka i bizneswoman, a w przeszłości niepisana „królowa porno”, wypowiadała się ostro na Twitterze. Jameson uważa się za feministkę, ale uważa, że chromosomy X i Y definiują płeć W tej samej serii tweetów Jameson podkreślił, że nie uważa się za transfomera i ogólnie wspiera wszystkie osoby LGBT.
Jameson nie jest jedyną osobą publiczną, która uważa, że osoby transpłciowe nie mają prawa do pełnego pozycjonowania się jako kobiety. Najbardziej aktywna dyskusja na ten temat została oczywiście poruszona po wyjściu Caitlin Jenner i przeprowadzeniu działań naprawczych. Glamour uznała ją wtedy za „kobietę roku”, a reżyserka i aktorka Rose McGowan odpowiedziała, że Jenner „nie rozumie, co to znaczy być kobietą”. Media głównego nurtu oskarżyły McGowana o transfobię, ale społeczność feministyczna aktywnie dyskutowała nie tylko o nagrodzie, ale także o tym, czy Jenner, który przeżył większość swojego życia w męskim ciele i ma „finansowe i płciowe przywileje”, może nazywać się kobietą w zasadzie.
Ludzie transpłciowi są jedną z najbardziej uciskanych grup ludności i nie można z tym dyskutować. Nienawidzą ich konserwatywni politycy, religijni ortodoksyjni ludzie i po prostu ludzie, których poglądy nie są liberalne. Osoby transpłciowe są dyskryminowane w miejscach pracy, nie wolno im służyć w armii i nie mogą uprawiać sportu zawodowego. Ale oprócz tych oczywistych rzeczy osoby transpłciowe są znienawidzone przez niektóre feministki, a nawet przez społeczność LGBT. W najlepszym przypadku są one wyłączone z porządku obrad, zaleca się, aby samodzielnie rozwiązywały swoje problemy. W najgorszym przypadku są uważani za potencjalnych gwałcicieli lub zdrajców.
„Transsexual Empire”
Transfobia wystąpiła podczas drugiej fali feminizmu. „Transseksualiści gwałcą ciała kobiet, zamieniając je tylko w artefakty. Dostosowują nasze ciała do siebie” - napisała Amerykanka Janice Raymond w słynnej książce „Transsexual Empire”. Jej zdaniem osoby transpłciowe chcą żyć zgodnie ze staroświeckimi ideami na temat mężczyzn i kobiet, zamiast porzucać płeć w zasadzie i pragnąć dostosować świętą zdolność kobiet do rodzenia dzieci. Napisała także raport do jednego z państwowych ośrodków badań medycznych, protestując przeciwko prawom osób transpłciowych do szczególnej opieki medycznej. Amerykański Departament Zdrowia następnie wykorzystał swoje argumenty, by odrzucić inicjatywy, które rozszerzają prawa transpłciowe. „Lekarze i hormony mogą produkować kobiece stworzenia, ale nie mogą produkować kobiet”, napisała w swojej książce Gynecology / Ecology aktywistka i kolega Raymond Mary Daly.
Raymond nie był pierwszą transfobką w historii, ale była to jej książka, która ukształtowała cały trend - tak zwany feminizm krytyczny pod względem płci, czyli trans-ekskluzywny radykalny feminizm, w skrócie TERF. Jego zwolennicy uważają, że kobiety transpłciowe stanowią zagrożenie dla społeczności z różnych powodów. Według pisarki Emmy Allen radykalne feministki uważają, że dyskryminacja ze względu na płeć może zniknąć tylko z powodu całkowitego odrzucenia tożsamości kobiet i mężczyzn, a osoby transpłciowe z oczywistych powodów niszczą ten mit.
Osoby transpłciowe stanowią kolejne zagrożenie dla kobiet z dość prozaicznego powodu - mówimy o ich przyjęciu do kobiet. Obecny system oddzielania toalet, więzień i przebieralni nadal stanowi problem dla osób transpłciowych - tylko kilka krajów dostosowało te przestrzenie dla wszystkich ludzi. Z kolei feministki trans-ekskluzywne obawiają się o swoje bezpieczeństwo po takich reformach. „Mężczyźni gwałtownie gwałcą kobiety w toaletach. Takie przepisy pozwolą każdemu wejść do przestrzeni kobiecej” - powiedziała aktywistka Katie Brennan. Nawiasem mówiąc, właśnie z tego powodu TERF jest najbardziej nielubiany przez lesbijki transpłciowe kobiety. Według Raymonda to oni mogą zajmować dominujące pozycje w ruchu kobiecym lub wchodzić w relacje z lesbijkami będącymi kobietami płci żeńskiej, wprowadzając je w błąd.
Niektóre trans-ekskluzywne feministki uważają, że motywacja transpłciowa jest jasna i niebezpieczna. Na przykład badaczka płci Sheila Jeffries w swojej książce „Hurts płci: feministyczna analiza polityki transgenderizmu” opiera się na wysoce kontrowersyjnej teorii, że mężczyźni transmenów chcą po prostu podnieść swój status w seksistowskim systemie hierarchii. Z kolei kobiety transpłciowe są początkowo heteroseksualnymi lub biseksualnymi mężczyznami, którzy doświadczają podniecenia, przedstawiają się w kobiecym ciele i dlatego chcą je mieć w pełni.
Jednakże, jeśli pozycja Jeffreysa przez długi czas nie utrzymuje się na wodzie, to kwestia, czy osoba transpłciowa może nazywać się „kobietą” bez doświadczenia konkretnego doświadczenia, jest nadal dyskutowana. Dotyczy to również faktu, że osoba, która nie posiadała pochwy od urodzenia, nie może odczuwać miesiączki, ciąży, orgazmu łechtaczki, poronień, poronień, zespołu napięcia przedmiesiączkowego i wielu innych. Ten wulgarny apel do biologii nie zgadza się z poglądem, że płeć jest konstruktem społecznym, który jest niezbędny dla feministycznego obrazu świata. Jest jednak inne doświadczenie, powiedziała badaczka płci Elinor Burkett: „Kobiety transpłciowe nigdy nie cierpiały, ponieważ mężczyźni nie rozmawiali z nimi podczas negocjacji biznesowych, ale z ich piersiami. Nigdy nie natknęli się na fakt, że ich koledzy byli opłacani razy więcej. ” Oznacza to, że osoby transpłciowe nie mogą twierdzić, że należą do kobiet, ponieważ nie spotkały się z molestowaniem seksualnym, seksizmem, spadkiem i całym pakietem problemów związanych z dyskryminacją ze względu na płeć.
Feministki drugiej fali aktywnie walczyły o wykluczenie osób transpłciowych z przestrzeni kobiecych z powodów ideologicznych i, jak się wydaje, praktycznych. Dziś tylko 33% osób transpłciowych przeszło operację, a ich przeciwnicy traktują o potwornej przemocy ze strony „biologicznych mężczyzn”. Nie zostały przyjęte do organizacji lesbijskich i nie zostały dopuszczone do wydarzeń feministycznych. Najbardziej wyrazistym przykładem może być festiwal muzyczny dla kobiet, który odbywa się co roku w sierpniu w Michigan. Od momentu założenia, od 1976 r., Tylko „prawdziwe kobiety” zostały tam przyjęte. Ta reguła była kilkakrotnie próbowana zaprotestować, ale założycielka festiwalu, Lisa Vogel, stoi na swoim miejscu od wielu lat. W 2013 r. Zareagowała radykalnie na jedną z petycji: „Festiwal, który odbywa się zaledwie jeden tydzień, został stworzony dla kobiet, które urodziły się jako kobiety, które dorastały jako kobiety i które uważają się za kobiety. kobiety, które urodziły się jako takie, żyją specjalnym doświadczeniem i opierają swoją wyjątkową tożsamość płciową.
Transfobia jest absurdalnie wspierana przez mężczyzn. Na przykład, lider Deep Green Resistance, Derrek Jensen, w 2012 r. Ogłosił swoją ekologiczną organizację wyłącznie jako trans-ekskluzywny: „Dlaczego normalne jest bycie transseksualistą, a nie bycie czarnym jako czarny?”. Współzałożyciel organizacji, Lear Kate, wyjaśnia tę decyzję faktem, że społeczność trans jest podobno bardzo źle rozumiana. „Kobiety transpłciowe nie rozumieją, że mają szczególną siłę męską. Nie uznają, że w jakiś sposób mają do czynienia z przemocą wobec kobiet. Moim zdaniem transgenderizm stał się możliwy ze względu na pornografię i zniszczenie granic o akceptowalne”.
W absurdalny sposób transfobia aktywistów pozwala konserwatystom korzystać z retoryki „feministycznej”, dążąc do absolutnie patriarchalnych celów. Na przykład tradycjonalistyczna organizacja Ruth Institute opiera swoją argumentację przeciwko osobom transpłciowym na pracy Sheili Jeffries. „Nie spodziewałem się, że kiedykolwiek zgodzę się z radykalną lesbijką feministką. Myślę jednak, że Bruce Jenner nigdy nie był małą dziewczynką. Nie ma znaczenia, jakie są jego fantazje. Byłam taką dziewczyną. Ona też była Jeffries. Jenner nie jest - mówi Jennifer Robuck Morse.
Nie kobiety, ale kobiety transpłciowe.
W odróżnieniu od tradycji lat 70. i 80. feminizm trzeciej fali dąży do włączenia jak największej liczby wykluczonych grup, w tym osób transpłciowych. Zasada intersectionalism pomaga ruchowi, aby zwiększyć liczbę zwolenników i dotrzymać kroku zmianom społecznym. Wydawałoby się, że osiągnięto już konsensus, ale od czasu do czasu w przestrzeni publicznej pojawiają się oświadczenia transfobiczne, a badacze płci ze starej szkoły nadal mówią o „prawdziwych kobietach”.
Na przykład w 2015 r. Australijski profesor Jermain Greer, przemawiając na Uniwersytecie w Cardiff, powiedział, że pozbycie się penisa i założenie sukienki nie wystarczy, by stać się kobietą: „Czy mogę poprosić lekarza, aby zwiększył moje uszy i spowodował plamy na moim ciele? cholera cocker spaniel? Greer jest bardzo znana w świecie gender studies, a jej książka „Female Eunuch” jest uważana za klasyczne dzieło na temat kobiecej seksualności. Ale oświadczenia transfobiczne poważnie uszkodziły jej reputację, a miejscowi studenci podpisali petycję domagającą się zakazu jej mówienia na uniwersytecie. Z tego samego powodu feministka i obrończyni praw LGBT Linda Bellos została usunięta z Cambridge: miejscowi aktywiści obawiali się możliwych stwierdzeń transfobicznych. „Miękka polityka wobec osób transpłciowych może pozwolić mężczyznom dyktować lesbijkom, a zwłaszcza lesbijkom, co powiedzieć i jak myśleć” - powiedział Bellos.
Od czasu do czasu współczesne feministki kwestionują prawa osób transpłciowych. Na przykład słynny nigeryjski pisarz i feministka Chimamanda Ngozi Adichi powiedziała w wywiadzie dla Channel 4, że mężczyźni, którzy od dawna cieszą się swoimi przywilejami, a następnie postanowili zmienić płeć, nie mogą być nazywani kobietami w pełnym tego słowa znaczeniu. „Transgender to transseksualista” - mówi Adichi. Później na Facebooku wyjaśniła swoje stanowisko: nazywanie kobiet transpłciowych równymi kobietom od urodzenia - „dobra inicjatywa, ale nie jestem zadowolona z takiej strategii. Różnorodność nie powinna oznaczać ścisłego podziału na„ mężczyzn i kobiety ”.
Jednak wśród osób transpłciowych są ludzie, którzy uważają obecny pogląd na kwestie identyfikacji płci za dość kontrowersyjny. Na przykład, transpłciowa Helen Heywater uważa, że przekonanie, że mężczyźni naprawdę stają się kobietami po zabiegach naprawczych, jest kłamstwem, które tylko pomaga psychicznie przyzwyczaić się do zaburzeń tożsamości płciowej. „Przez czterdzieści lat żyłem jako mężczyzna. Dlaczego więc miałbym uważać się za nie mniej kobietę niż tych, którzy się urodzili? Jestem dorosłym mężczyzną, który cierpiał na zaburzenia tożsamości płciowej i postanowił się zmienić”. Highwater omówił tę kwestię z radykalnymi feministkami i znalazł wsparcie, ale oczywiście jej stanowisko przeczy przekonaniu, że dziś płeć nie zależy od genitaliów, ale od postaw.
W społeczeństwie zachodnim uważa się, że transfobia wśród feministek jest reliktem, a trans-wyłączni przedstawiciele ruchu są życzliwie nazywani aktywistami starej szkoły. Jednak w społecznościach internetowych nienawiść do osób transpłciowych nadal istnieje, a rosyjska nie jest wyjątkiem. Nowa fala transfobii wzrosła po ataku na 60-letnią trans-ekskluzywną feministkę w Hyde Parku. Trans-aktywiści uderzyli ją, gdy kobieta czekała na rozpoczęcie imprezy „Czym jest płeć?”. Nie odniosła poważnych obrażeń, ale incydent wywołał nowe dyskusje na temat włączenia osób transpłciowych do społeczności feministycznej.
Samobójstwa i ciąża
Atrakcyjność transpłciowych przeciwników wyjątkowego traumatycznego doświadczenia kobiet wyraźnie nie uwzględnia trudności, z jakimi borykają się ludzie z zaburzeniami tożsamości płciowej. Spójrz przynajmniej na statystyki samobójstw w Stanach Zjednoczonych. Według tych danych 41% osób transpłciowych próbowało popełnić samobójstwo, 53% przestępstw homofobicznych popełniono wobec kobiet transpłciowych, a około połowa amerykańskich osób transpłciowych doświadczyła przemocy seksualnej lub nękania. Ponadto nadal istnieją homoseksualiści, którzy wzywają do usunięcia litery T z ruchu na rzecz praw mniejszości seksualnych. Uważają także, że osoby transpłciowe wzmacniają stereotypy dotyczące tożsamości męskiej i żeńskiej, zamiast walczyć z przestarzałymi opozycjami binarnymi.
Mobilność płci wciąż rodzi wiele pytań. Czy możemy nazwać heteroseksualnego mężczyznę transfobem, który nie chce uprawiać seksu z transseksualistą, który nie przeprowadził operacji korekty genitaliów? Czy powinniśmy porzucić linię płci w paszporcie, zostawić ją w spokoju lub wprowadzić nowe definicje? Czy etyczne jest używanie słowa „kobieta” w odniesieniu do ciąży i aborcji, jeśli pacjent uważa się za mężczyznę? Jedna rzecz jest jasna: wydaje się, że nie mamy prawa decydować, który z nas można uznać za „prawdziwą kobietę”, a kto nie.
Zdjęcia:Caitlyn Jenner, Modele, MAC, Ivy Park, Wikimedia Commons
