Popularne Wiadomości

Wybór Redakcji - 2024

Ręce bez głowy: jak kobiety pochodzenia afrykańskiego bronią swoich włosów

margarita virova

W ciągu ostatniego miesiąca politycznie niepoprawny retusz Co najmniej dwie duże gwiazdy skarżyły się w połysku. Evening Standard „odcięty” od fotograficznego awangardowego tkania na czele Solange Knowles, aw brytyjskiej Grazii postanowił nieco upiększyć włosy Lupity Nyong'o. Opisujemy, jak kobiety pochodzenia afrykańskiego zbuntowały się przeciwko eurocentrycznym standardom piękna i dlaczego to stwierdzenie oznacza więcej niż prawo do naturalności.

Pod nagłówkami ze słowami „włosy naturalne” znajdują się nie tylko listy metod stylizacji, ale także stwierdzenia, jak ważne jest, aby nie ulegać parametrom narzuconym przez społeczeństwo.

Wiosną ubiegłego roku Twitter martwił się fotografią Michelle Obamy, którą widziano bez starannie wyprostowanych włosów po raz pierwszy od ośmiu lat życia publicznego: przed tym kwietniowym dniem żona prezydenta Stanów Zjednoczonych pojawiła się publicznie z europejską stylizacją w stylu Jacqueline Kennedy. Pomimo tego, że zdjęcie zostało zrobione na wakacjach, a jego pojawienie się w mediach jest bardziej zbiegiem okoliczności niż planowaną akcją, taki rynek dla kobiety znaczącej dla Ameryki został przyjęty z wielkim entuzjazmem. Ludzie spoza USA mogą mieć trudności ze zrozumieniem, dlaczego „tylko fryzura” powoduje tak wiele dyskusji. Ale kobiety pochodzenia afrykańskiego mają długą historię związków z włosami. Lub, mówiąc ściślej, relacje społeczeństwa z cechami ich wyglądu jako całości.

Fakt - rzadkie gwiazdy pochodzenia afrykańskiego do tej dekady nie ukrywały naturalnego wyglądu swoich włosów. Znane miejsce w dzisiejszym showbiznesie wymaga również, aby celebrytki spełniały europejskie standardy wyglądu: wydaje się, że ani jeden rok nie mija tradycyjnego przypadku, gdy edytory zdjęć w czasopismach są przeznaczone do szerokiego obiegu, próbują robić „lepiej”, rozjaśniać skórę na zdjęciach aktorek i śpiewaczek , popraw ich rysy i rysunki twarzy. Jako przykład piękna, Afroamerykanki oferują Naomi Campbell, Taira Banks lub Beyonce - i często widzimy je z gładkimi, prostymi włosami. Nic dziwnego, że już teraz w społecznościach zajmujących się pięknem w Internecie pojawiła się prawdziwa walka o naturalność. Pod nagłówkami ze słowami „włosy naturalne” znajdują się nie tylko listy metod stylizacji, ale także stwierdzenia, jak ważne jest, aby nie ulegać parametrom narzuconym przez społeczeństwo.

Oczywiście kombinacje genetyczne mogą być różne, ale w większości przypadków kobietom pochodzenia afrykańskiego trudno jest zbliżyć się do wymogów europejskich, co implikuje luksusową, płynącą łopatę. Afrykańskie włosy nie rosną do talii i zazwyczaj osiągają maksymalną długość dwudziestu centymetrów, nie nadają się do hollywoodzkiej stylizacji i są bardziej podatne na straty. Nie jest tajemnicą, że większość czarnych kobiet ucieka się do peruk lub specjalnych przedłużeń, dzięki czemu sztuczne sploty bezpiecznie mocują się do splotu. Inni wybierają dredy, plecionki do boksu lub uparte nici każdego dnia z prostownikiem. Zresztą idea, że ​​Afroamerykanie zdecydowanie muszą doprowadzić swoje włosy do swego „normalnego” wyglądu, jest tak żywa, że ​​wielu z nas nawet nie wie, jak wyglądają ich nietknięte włosy.

W latach sześćdziesiątych kanoniczna fryzura afro w Stanach Zjednoczonych, z którą ciągle kojarzymy społeczność Afroamerykanów, stała się dosłownie symbolem oporu politycznego: nosili ją wielu członków radykalnej lewicowej organizacji Black Panthers. Była to ważna różnica subkulturowa: wraz z walką o prawo do pracy, edukacji i ogólnie - głos, członkowie partii dosłownie wzywali do zdobycia prawa do piękna.

Afroamerykanie, którzy nie ukrywają swoich włosów, są zbyt często traktowani jako dziwni kosmici.

„Nieugięta” fryzura była jasnym symbolem i z czasem stała się atrybutem różnych ruchów wyzwoleńczych ludności afroamerykańskiej. Naturalne włosy stały się kojarzone z „czarnym feminizmem”. Nawet w Związku Radzieckim obraz aktywistki praw człowieka i więźniarki politycznej Angeli Davis wpadł w pamięć wielu: afrykański prorok stał się uniwersalnym towarzyszem nowej fali emancypacji. Połowa XX wieku to nadal czas, kiedy taki wygląd był uważany za „wadliwy” pod każdym względem. Nadal widzimy echa tego spektaklu, kiedy zarabianie milionów piosenkarzy i modeli musi być zgodne ze standardem urodzonym poza własną kulturą.

Na tym tle narodził się cały trend wśród celebrytów, co odnotowano w wielu publikacjach: bez stylizacji europejskiej Viola Davis, Gabriel Union, Susan Kelechi Watson i Zendaya pojawiły się na pompatycznych czerwonych utworach i okładkach. Najbardziej znanym kaznodzieją tego ruchu jest Solange: w tym samym wywiadzie pod nieudaną edycją okładki określiła warkocze i sploty jako ważną część kultury Afroamerykanów. To nie jest tylko żałosny wypad: dredy i kosy naprawdę weszły do ​​współczesnego popu z afro-kultury. Co więcej, dołączyli do niego tak organicznie, że w niektórych przypadkach poważnie mówią o przywłaszczeniu kultury.

Tak było na przykład, gdy New York Fashion Week z zabawnymi kolorowymi dredami na pokazie Marc Jacobs był w większości białoskóry. Ten szeroki gest z branży mody wydaje się nie tak przyjazny, jeśli zastosujesz go do rzeczywistości, w której kobiety są zwolnione za odrzucenie europejskiej stylizacji - odnosząc się do faktu, że wygląda na „nieprofesjonalny”. W zeszłym roku media ogłosiły nową modę na warkocze, o co podobno rzekły dziewczęta z klanu Kardashian-Jenner, co wywołało gniew afrykańskich Amerykanek: to było tak, jakby Kendall Jenner nie miała warkoczów przed następną eksperymentalną fryzurą.

Tak, prawdopodobnie, po znacznie poważniejszych i bardziej złożonych problemach amerykańskiego rasizmu, oburzenie z powodu kradzieży tożsamości kulturowej z zewnątrz wydaje się błahe i śmieszne - ale szacunek i empatia, zgodnie z najprostszą logiką, powinny być obserwowane na poziomie mikroklimatu. Afroamerykanie, którzy nie ukrywają swoich włosów, zbyt często spotykają się z ciekawymi cudzoziemcami: uprzejma prośba o dotknięcie włosów zamieniła się w odrębny kod kulturowy, który w przejrzysty sposób pokazuje, że ludzie nadal dzielą się na siebie i innych. W tym tygodniu satyryczna gra Hair Nah, w której bohaterka afrykańskiego pochodzenia musi walczyć z rękami sięgającymi do włosów, stała się wirusowa - tak, to jest tak palący problem. Ciekawość oczywiście nie jest karalna, ale często towarzyszy jej wtargnięcie i próba zapoznania się z czymś nowym zamienia się w inną deklarację inności. Według właścicieli afrykańskich fryzur jest to co najmniej nieprzyjemne.

Dziś kobiety, wychodząc na ulicę bez wstępnej manipulacji swoim wyglądem, demonstrują tę samą solidarność: tym razem w obliczu agresywnej reklamy, która kontroluje standardy piękna i bezwładności społecznej. Dziwnie jest żyć w świecie, w którym samo bycie sobą jest już stwierdzeniem, ale być może ten etap jest konieczny, zanim wreszcie się zrelaksujemy, nie będąc po przeciwnych stronach barykad.

Okładka: Jedenaście paris

Zostaw Swój Komentarz