„Kobieta wedyjska”: mit, spekulacja lub pułapka patriarchatu

Zasady takie jak „bycie mężczyzną” i „bycie kobietą”, uwięzić nas wszędzie, od popularnej mądrości do najlepiej sprzedającej się książki „Kobieta: podręcznik dla mężczyzn” lub kursu „dyrektor żony”, który za 9 tysięcy rubli obiecuje uczyć „jak chodzić, siedzieć, siadać” i „stać się dla męża przyczyną wielkich zwycięstw i osiągnięć „ Wszakże według autora kursu (i nie tylko on) „małżeństwo jest chyba najważniejszą pozycją w życiu kobiety”.

Same kobiety mówią o idei jakiegoś specjalnego „kobiecego celu” i „podążania za ich kobiecą naturą podaną z góry”, odnosząc się do tradycji milenijnych - nie tylko słowiańskich, ale także hinduistycznych. Rozumiemy, skąd wzięła się koncepcja „wedyjskiej kobiety”, dlaczego jest ona tak poszukiwana i jak próbują nas wypędzić ze wszystkich stron w dogodne ramy.

Idea nie jest nowa: w dyskursach patriarchalnych życie kobiety jest reprezentowane jako pewna pochodna forma życia człowieka, a jej istnienie jest regulowane przez wszelkiego rodzaju „instytucje szlachetnych panien”. W rzeczywistości jest to zawsze program edukacyjny - zestaw zasad niezbędnych do wykonywania praktyki. Tak więc w latach dziewięćdziesiątych rosyjskie półki na książki były przytłoczone literaturą o suce: dlaczego było dla niej pożyteczne być i jak zostać nią. Równocześnie modne były treningi spółgłoskowe: okazało się, że „kobiecość”, zarówno agresywna, jak i „udomowiona”, była udanym produktem rynkowym.

Autorzy wedyjscy znajdują się również w komercyjnej niszy: teksty wedyjskie, festiwale (na przykład „Dobroć”), seminaria i szkolenia są sprzedawane. Ideolodzy ruchu przemawiają na terytorium psychologii, najczęściej bez odpowiedniego wykształcenia - jest to przede wszystkim „specjalista w dziedzinie astrologii i psychologii stosunków międzyludzkich” Ruslan Narushevich, dermatovenereolog i refleksolog Oleg Torsunov i jego zwolennik, sceptycznie nastawieni do edukacji akademickiej kobiet, Olga Valyaeva („Nie jestem psychologiem. Kiedyś byłem tym nieśmiały. Pomyślałem, że naprawdę potrzebuję dyplomu. To było ważne. To był psycholog. Ale Bóg go zabrał”). Podobną niszę, choć dystansującą się od nauczycieli wedyjskich, zajmuje „trenerka” Denis Bayguzhin, specjalista od „poślubiania kobiet”. Różnice w szczegółach nie zmieniają podstawowej zasady: wszyscy konstruują pewien model kobiecości, zarabiają pieniądze, przesyłając ją i znajdując zwolenników, którzy rozpowszechniają „wiedzę” bezpłatnie.

Jeden ze znaczników „prawdziwej” kobiety, której wizerunek promują wszyscy ideolodzy i wielbiciele „prawdziwej kobiecości”, jest stanem małżeńskim lub pragnieniem zbliżenia się do niego. Żona i kobieta w tej koncepcji są synonimami. Znaczniki tutaj to „służenie człowiekowi” i „przeznaczenie dla kobiet”, dla których musisz przestrzegać pewnych norm zachowania i standardów wyglądu: „W łóżku mężczyźni kochają okrągłe i piękne formy. Talia powinna zdecydowanie być wąska”, „Kobieta powinna ubierać się dla męża i tego, co lubi ”. Osobnym, obowiązkowym elementem ubioru jest spódnica, której noszenie jest obdarzone świętą, a nawet uzdrawiającą mocą, główną rzeczą jest „niezbyt krótkie”, aby „zgromadzić” jakąś „energię”.

Wyjście jest stanem wstecznym, antynaukowym i paraliżującym stanem psychicznym, ale pod pewnymi warunkami łapie obraz - w końcu kobieta zgodnie z zaleceniami ma żyć w zgodzie i szczęściu. W istocie oferuje model kobiecości - zrozumiały, dostępny, konkretny i śmiertelnie wąski. Głównym przyjęciem, z którym praca „ekspertów” jest podział świata na „męskiego” i „żeńskiego”, jest spojrzenie na relacje i świat jako całość wyłącznie z tej perspektywy. Każde działanie i czyn stają się częścią (nie) wiernie kobiecości i męskości.

Jak podkreślają ideolodzy współczesności, dostosowują wiedzę wedyjską do współczesnych realiów - iw tej „dostosowanej” formie odchodzą w masy. Źródło wiedzy może wzbudzić zaufanie dzięki swojej starożytności i autorytetowi, ale na tym kursie istnieje elegancka substytucja: jak informacja jest przedstawiana jako fakt, który nie ma bezpośrednich i dostępnych odniesień do Wed, ale apeluje do nich bez końca. Nikt nie zapewnia przekonującej bazy dowodowej i nie jest potrzebny, gdy istnieje przekonująca retoryka i jasność metafor: „Zacznijmy od faktu, że głównym celem kobiety jest oszczędzanie energii. Mówi się o tym we wszystkich starożytnych pismach w różnych językach i różnych słowach. energia ma uczynić świat lepszym miejscem. Ludzkie ręce.

Wykorzystanie wizerunku kobiety wedyjskiej używa patriotycznych, ezoterycznych i psychologicznych odniesień, aby wzmocnić podstawową ideę: sukces kobiety leży tylko w płaszczyźnie relacji, a jej głównym zadaniem jest „przedstawienie się mężowi” i spełnienie „kobiecego przeznaczenia” (aż do potrzeby zajścia w ciążę nie później niż po pięć lat po ślubie).

Nic dziwnego, że znaczna część zaleceń dotyczących tego, jak zostać właściwą kobietą, koncentruje się na poświęceniu wystarczającej ilości czasu na utrzymanie komfortu w domu i utrzymanie dobrego nastroju. Pierwszą receptą wedyjskiej żony jest podążanie za mężem. Lista cech, które powinna posiadać, jest różna. Niektórzy mówią o kilkunastu dogmatach, inni idą dalej i oferują sześćdziesiąt cztery punkty - ze zdolności do pobudzenia męża, spania po nim i spania w dowolnej pozycji do umiejętności rozwiązywania snów i interpretowania znaków. Różnica między takimi listami polega na stopniu szczegółowości, ale ogólny ton to jeden.

Zwolennicy wiedzy wedyjskiej sugerują opisanie tego systemu wiedzy jako idealnego dla „zmęczonych niekończącym się pośpiechem, terminami i feminizmem”. Generalnie feminizm pochodzi od wedyjskich wyznawców jako agresywna i zabijająca kobiecość u podstawy modelu. Zamiast tego powstaje pewna granica między prawami, szansami i normami dla kobiet i mężczyzn. Równość w takim pojęciu nie może i nie powinna istnieć.

Niebezpieczeństwo polega na tym, że pomysły te są wspierane i rozpowszechniane przez same kobiety. Na stronach internetowych poświęconych kobiecości Vedic powstaje przytulna przestrzeń zaufania i ciepła, „kobiecy krąg”, zrozumienie wsparcia ludzi, mówią, że problemy można rozwiązać. A potem przychodzi bezpośrednia instrukcja. Na przykład fakt, że najlepiej być przyjaciółmi tylko z kobietami i mężatkami (ich energia jest najbardziej poprawna), jest niebezpiecznie przyjaźnić się z mężczyznami (jest to energetyczna zdrada dla męża), nie powinieneś uderzać w karierę (zabija to kobiecą energię) i dalej. Do tego przywiązuje się zwykłe, w ogóle wedyjskie pragnienie, by uczyć innych, niż jesteśmy wyrwani z przedszkola: „I zrobić trochę inny wyraz twarzy - zmarszczki na czole nie są w ogóle malowane”.

Pułapka polega na tym, że szczerze archaiczne, bezpodstawne i pseudonaukowe instrukcje i postawy przeplatają się z pozornie rozsądnymi pomysłami. Postępuj zgodnie z dietą, uprawiaj aktywność fizyczną i ciesz się masażem - czemu nie? Inną sprawą jest to, że samoopieka nie powinna być przypisywana kobietom jako obowiązkowa część ich tożsamości i sposób służenia mężczyznom. W istocie jest to wezwanie do pozbawienia się autonomii. Kobieta w tym pojęciu nie ma prawa istnieć jako niezależna jednostka i jest zobowiązana do stawienia się społeczeństwu, przede wszystkim do mężczyzny: „Bardzo ważna jest zdolność do pozostania dziewczyną. Natychmiastowa, słodka, zabawna, czasem zabawna. Pamiętam kobietę w wieku pięciu lat - i zrozumiesz, które kobiety używają sukces. ” Wspólne miejsce dla takich społeczności - uczą wykorzystywać pewną formę kobiecości, aby uzyskać pewne rezultaty od mężczyzny.

Podobnie jak w przypadku sekciarstwa, groźba przelotu na to samo z pełną prędkością jest tym wyższa, im większa podatność: po rozstaniu, przenoszeniu się do innego miasta, z powodu doświadczonej przemocy lub zdrady. Niebezpieczeństwo czeka w momencie utraty krytycznego myślenia, które przyczynia się do niestabilnego stanu psychicznego, emocjonalnego dołu lub depresji. Jeśli kobieta podziela przynajmniej niektóre postawy patriarchalnego społeczeństwa, może się z nim identyfikować, zwłaszcza podczas kryzysu osobistych relacji lub cierpienia z powodu ich nieobecności. Dodaj do tego niekończące się głupie pytanie „Kiedy wyjdziesz za mąż?”, Z którym musisz się zmierzyć przynajmniej raz w życiu (a jeśli masz szczęście).

Przynęta w tym przypadku jest obietnicą harmonijnych relacji i pełnej realizacji siebie. Do jasnej „użytecznej porady” dodaje się kuszący moment „magicznego” myślenia. Jeśli uprościć, to jedna z podstawowych idei wedyjskiej kobiecości brzmi: „zrezygnuj z emancypacji, załóż spódnicę - a kłopoty znikną”. Ta sztuczka pozwala tymczasowo zdystansować się od rozwiązywania problemów. Niebezpieczeństwo polega na tym, że nigdzie nie znikają, a następnie nadrabiają straty dziesięciokrotnie. A sama wedyjska kobiecość zamienia się w komórkę, a wydostanie się z niej wymaga dużo energii. Symptomatyczne jest to, że wiele doświadczonych doświadczeń „wedyjskich” poważnie myśli o prawach kobiet.

Głównym haczykiem jest to, że dla wyznawców tej ideologii władza, władza i zasoby koncentrują się wyłącznie w rękach mężczyzn. Zadaniem kobiet, wykorzystujących wpływ „kobiecego” wpływu, jest uzyskanie tych korzyści z rąk mężczyzn. Koncepcja ta jest błędna w swej istocie - kobiety są zaproszone nie tylko do pogodzenia się z uciskaną pozycją, ale także do czerpania z niej radości, korzystania ze wszystkich „premii”, dotowania przez mężczyznę i starannego doskonalenia pewnych umiejętności podboju i uwodzenia.

Niebezpieczeństwo związku paradygmatu wedyjskiego polega na tym, że milcząco popiera całkowitą nierówność w związkach. Mężczyźni i kobiety są proszeni o udowodnienie swojej „męskości” i „kobiecości” w ramach proponowanych strategii, co z kolei staje się zbawienną podstawą dla wielu różnych problemów: finansowej i psychologicznej zależności kobiety w takich związkach, wypalenia emocjonalnego i nerwicy. Wielowymiarowość ludzkich tożsamości, partnerstw, interesów osobistych - wszystko to jest nieostre. Jak śpiewa Sati Casanova, „nie bądź mądra - musisz ratować miłość w swoim sercu”.

W następstwie obecnego konserwatywnego zwrotu w przestrzeni rosyjskojęzycznej koncepcja wedyjska wygląda ekologicznie. Spełnia niezbędne warunki patriarchalne: zachowuje i utrwala różnicę między płciami, utrzymuje heteronormatywną matrycę, koncentruje się na jednolitych „dogmatach” w relacjach i wyraźnie wyznacza granicę między normalnością a nienormalnością. Na szczęście jest to również jego słaba strona.

O negatywnych skutkach kobiecości Vedic mówią blogerzy, przedstawiciele społeczności rodzinnej, członkowie sieci społecznościowych, którzy doświadczyli osobistego doświadczenia zanurzeniowego. Na przykład Evgenia Zadrutskaya aktywnie uczestniczy w tym problemie, który szczegółowo i odruchowo opisuje swoje doświadczenie wpadnięcia w pułapkę wedyjskiej kobiecości i późniejszego uwolnienia się od niej. Eugenia opublikowała artykuł, w którym szczegółowo opowiedziała swoją historię oraz linki i z kolei prowadzi szkolenia dla kobiet, które borykają się z traumatycznymi konsekwencjami doświadczenia „wedyjskiego”.

Na ten temat poświęcona jest duża publiczna „VKontakte” „Zhenzhennost” - jest to stale aktualizowane archiwum informacji i analiz wypowiedzi, artykułów, szkoleń dla autorów wedyjskich. Wielu członków społeczności to kobiety, które doświadczyły „zostania kobietą w Wedach”, a następnie znalazły siłę, by opuścić system. Odkrywają i opisują niespójności i sprzeczności w tekstach autorów wedyjskich, podają linki do artykułów i dostarczają kontrargumentów. Historie kobiet dotkniętych wedyjską kobiecością można łatwo znaleźć w Internecie i zobaczyć, jak destrukcyjna jest ta koncepcja nie tylko w teorii, ale także w praktyce - i przerażające jest wyobrażenie sobie, ile takich historii jeszcze nie opisano.

Zdjęcia: okładka obrazu przez Shutterstock

Obejrzyj film: Dr Oleg Torsunov - oznaki słabej kobiety (Kwiecień 2024).