„Nie milcz”: jak kobiety w Kazachstanie zdobywają głos

W 2016 r. POZYCJA KOBIET UWZGLĘDNIONA WSZĘDZIE: o prawie do prezydentury, a także o możliwości zasiadania za kierownicą lub zawarcia małżeństwa na własną rękę. Przemoc seksualna i psychiczna, dyskryminacja i bigoteria - wszystkie te problemy są szczególnie dotkliwe w konserwatywnych społeczeństwach o silnych tradycjach patriarchalnych. Na naszą prośbę, Aliya Kadyrova, feministka i feministka z Ałmaty, opowiada, jak zmienia się życie kobiet w Kazachstanie i jak jest dyskutowane.

Społeczeństwo Kazachstanu jest wielokulturowe i trudno jest śledzić, jak zmieniła się pozycja kobiet w nim. W historii kraju jest jednak punkt zwrotny - nadejście władzy radzieckiej w latach dwudziestych: chociaż wiele kobiet w tamtym czasie borykało się z poważnymi trudnościami, to w końcu otrzymały prawo do edukacji i szereg zwyczajów narodowych, takich jak amengerizm - „przejście” żony do brata męża w razie jego śmierci - zniesiony.

Kwestie dyskryminacji ze względu na płeć w Kazachstanie prawie nigdy nie były szeroko dyskutowane, chociaż od początku lat dziewięćdziesiątych istnieją w kraju organizacje zajmujące się prawami kobiet: „Feministyczna Liga Kazachstanu”, „Stowarzyszenie Kobiet Biznesu Kazachstanu”, oddział UN Women i inne. Ale większość z nich pochodziła z wpływów zewnętrznych, dotacji z funduszy zagranicznych. Wiele rachunków związanych z płcią pojawiło się jako rozwiązania polityczne i wizerunkowe dla kraju. Na przykład, ustawa o przemocy domowej została przyjęta w przededniu przystąpienia do OBWE i do tej pory, według ekspertów, jest niepełna i ma niską praktykę egzekwowania - liczba odwołań od niej nie odpowiada rzeczywistemu stanowi.

Badania genderowe były przeprowadzane w kraju kilka razy, a kwestie płci i płci stały się tematem prac współczesnych artystów: na przykład w 2013 r. W Almaty odbyła się wystawa „Biznes dla kobiet”. Dyskryminacja ze względu na płeć zawsze była jednak dyskutowana tylko w wąskim kręgu i nie była silnie zainteresowana większością - chyba że, oczywiście, okresowe rozważania w parlamencie, że poligamia ma być brana pod uwagę. Na szczęście te rozmowy są zazwyczaj prowadzone żartem - warto, aby poseł poruszył ten temat, ponieważ media powielają tę wiadomość, ale nigdy nie jest to poważnie dyskutowane.

„Nie milcz”

Latem tego roku sytuacja się zmieniła: kilka prób zostało opublikowanych jednocześnie. Społeczeństwo musiało myśleć o seksizmie, zakorzenionym w kulturze Kazachstanu, przemocy domowej i seksualnej. 10 czerwca brutalnie zaatakowany został Bayan Esentaeva, popularny producent filmowy i muzyczny oraz jedna z najsłynniejszych kobiet w kraju. Napastnik okazał się jej mężem - rzucił się na kobietę nożem. Dwa miesiące po incydencie producent udzielił pierwszego wywiadu: w niej szczerze powiedziała, że ​​przez kilka lat była ofiarą przemocy w rodzinie, jej mąż groził, że ją zabije, żyła w strachu przez długi czas i czuła, że ​​to może się zdarzyć.

Pod koniec października zabrzmiała kolejna wiadomość: Bayan Esentaeva wybaczył mężowi i odmówił mu oskarżenia. Decyzja ta była często dyskutowana na portalach społecznościowych: niektórzy zatwierdzali akt producenta, ponieważ „wzmacnia wartości rodzinne”, ale wielu zaczęło mówić, że nie można potępić ofiary takiej zbrodni, a to jest represjonowanie. Niemniej jednak Bakhytbek Esentayev, oskarżony o usiłowanie zabójstwa, został skazany na dziewięć lat więzienia. Chociaż sama Bayan powiedziała później, że wybaczyła mężowi i żałowała tego, co się stało, był to prawdopodobnie pierwszy raz, gdy ludzie mówili o przemocy domowej tak otwarcie w przestrzeni publicznej - poza tym znana kobieta, która ma na nią tysiące poglądów, mówiła o nim szczerze.

Po opowiadaniu Bayan Esentaeva zaczął aktywnie omawiać inne głośne sprawy związane z przemocą seksualną i domową. W sierpniu w wiadomościach pojawiła się historia o Zhibku Musinovie, dziewczynie z miasta Esik (region Ałmaty), która została zgwałcona przez czterech mężczyzn. Sprawa nie zwróciłaby uwagi, gdyby mama Zhibek nie nagrała wiadomości wideo - w filmie kobieta powiedziała o incydencie, a policjanci byli nieaktywni: samochód, w którym zgwałcono dziewczynę, został znaleziony 50 metrów od posterunku policji. „Prawdopodobnie mieli nadzieję, że nie napiszę oświadczenia, ponieważ mamy duży problem z tym w Esiku. W 99% przypadków zgwałcone kobiety nie piszą oświadczeń. Często się tam zdarza. Ale nie zawsze jest to karane. Mamy takie społeczeństwo, że może zniszczyć ofiarę - powiedziała później Musinova.

28 listopada sąd skazał czterech podejrzanych o gwałt na poważne okresy - wszyscy otrzymali od 8 do 10 lat pozbawienia wolności. Jednak jest za wcześnie, aby mówić o zmianach w systemie. Po upublicznieniu sprawy Zhibka czterech funkcjonariuszy policji z wydziału policji rejonowej Enbekshikazakh, w których dziewczyna złożyła apelację po gwałcie, została usunięta z urzędu z powodu ich zaniedbania - ale według Informburo.kz przynajmniej dwóch z nich nadal pracuje.

Odwaga Zhibka i jej matki zainspirowała inne kazachskie kobiety do mówienia o swoich doświadczeniach przemocy. Producent Dina Smailova, niegdyś ofiara gwałtu, w wyniku publicznego oburzenia stworzył stronę NeMolchi.kz na Facebooku, gdzie kobiety wysyłają swoje historie. Dina Smailova zauważa, że ​​często ofiary gwałtu nie składają wniosku na policję z powodu presji rodziców i krewnych. Szczególnie często według niej dzieje się to w małych miastach i regionach. W swoich publicznych przemówieniach Smailov, który jest również prezesem publicznej fundacji Tansari, wzywa posłów do wykluczenia z kodeksu karnego zasady pojednania stron w sprawach gwałtu.

NeMolchi.kz przypomina rosyjską i ukraińską akcję # ЯНЕ Obawiam się powiedzieć - z tą tylko różnicą, że stała się teraz ruchem społecznym, który zapewnia ofiarom gwałtu, w tym Zhibekowi Musinovie, wsparcie psychologiczne i prawne. W ciągu kilku miesięcy kanały informacyjne i sieci społecznościowe wypełniły okropne historie przemocy wobec kobiet. I choć wielu teraz reaguje na seksistowskie publikacje (na przykład w komentarzach na temat gwałtów opowiadanych przez ludzi, którzy twierdzą, że niewłaściwe jest „publiczne pranie brudnej bielizny”), rozpoczął się dialog.

Co to jest uyat?

W związku z tematem przemocy w Kazachstanie coraz częściej mówi się o sytuacji kobiet w ogóle io tym, jak zmienia się ich rola w społeczeństwie. W kwietniu tego roku post Asel Bayandarova, przyciągający prawie 20 000 osób, niespodziewanie przyciągnął uwagę wszystkich. Assel mówi o hipokryzji społeczeństwa Kazachstanu, wymieniając działania, których „nie powinno się robić z Kazachami: interesować się anatomią, kochać seks, rozmawiać o tym i nie ukrywać faktu, że mają doświadczenia seksualne. Wiele mediów w Kazachstanie pisało o tym poście, ale często zwracało uwagę na zdjęcie w kostiumie kąpielowym, a nie na treść postu:

„Asel Bayandarova powiedziała, dlaczego została sfotografowana w zielonych spodenkach”, „stanowisko Zachodniej Asel Bayandarova nazywało się„ półnagie ”w zachodnich publikacjach.

Pod postem Asel pozostawił ponad siedem tysięcy komentarzy. Wielu czytelników było oburzonych („Czy to wydaje ci się normalne? Kobieta stoi nago, jest opanowana? Wstydzę się, że jest Kazachką! Dlatego jest samotna! Normalny człowiek z Kazachstanu nie wyjdzie za nią! Wstyd!”) wszyscy ją rozumieli, dziewczyna, o ile mi wiadomo, jest już po trzydziestce, więc próbuje zwrócić na siebie uwagę w różny sposób. Gdyby była mężatką, byłyby zupełnie inne myśli. Przepraszam za ciebie ”), powiedzieli, że kobieta powinna być skromna ( „Skromność zdobi dziewczynę. Z twojej wulgarności krzywdzisz męża lub przyszły mąż, ich dzieci ”) i że religia zabrania takiego zachowania („ Jest bluźnierstwem dla muzułmańskiej kobiety (jeśli jest), aby stała się naga w miesiącu Ramadanu). I nie sądzę, aby ci, którzy chwalą jej ciało, chwalili swoje córki i siostry lub matki, jeśli się rozbierają ”). Ale byli tacy, którzy wspierali dziewczynę - nawet uruchomili flash mob na portalach społecznościowych.

Temat wstydu i tego, co jest dopuszczalne i niedopuszczalne w społeczeństwie, omawia się nie tylko dzięki blogerom. Talgat Sholtaev nagle stał się memem, ponieważ zakrył chusteczką posąg zakochanych. Internauci nazwali Sholtayev „yatmen” („uyat” - wstyd w Kazachstanie). Teraz słowo „uyat” jest coraz częściej używane jako synonim hipokryzji, niepotrzebnej skromności. Jednym z przykładów jest sztuka „Uyat” oparta na sztuce napisanej przez politologa Dosyma Satpayeva i dramatopisarkę Natalię Vorozhbit, która po raz pierwszy wystawiona została w Ałmaty jesienią w eksperymentalnym teatrze ArtiShok. Fabuła jest zbudowana wokół rodziny, w której nieufność między dziećmi i rodzicami prowadzi do tragicznych konsekwencji.

Niemniej jednak jest zbyt wcześnie, aby powiedzieć, że społeczeństwo Kazachstanu jest gotowe walczyć ze stereotypami i akceptować idee równości: większość nadal nie rozumie i nie dzieli się nimi. Wiosną temat feminizmu był omawiany w telewizji kazachskiej w programie „Złoty środek”. Dla programu telewizyjnego dziennikarze przeprowadzili ankietę na ulicach, a opinie przechodniów wywołały śmiech ze łez („Są tacy ludzie, co możesz z nimi zrobić?”, „Jestem żonaty, mam dzieci. Oczywiście nie mogę być feministką”).

Mówienie o „kobietach” w Kazachstanie pozostaje grą kontrastów: z jednej strony dla większości feminizm jest przekleństwem; z drugiej strony są tacy, którzy mówią o kwestiach związanych z płcią - z pomocą instalacji, artykułów, postów i przemówień - takich jak na konferencjach TED x Women, które odbyły się w Astanie i Ałmaty pod koniec października, gdzie rozmawiali o dyskryminacji ze względu na wiek ”, szklany sufit ”, przemoc, lukizme.

Feminizm a tradycja

Zgodnie z badaniem „Polityki dla mężczyzn i kobiet we współczesnym Kazachstanie”, przeprowadzonym przez Instytut Równych Praw i Możliwości, do pytania „Czy uważasz, że konieczne jest nauczanie Kazachstanu wiedzy, która pomaga przezwyciężyć stereotypy dotyczące mężczyzn i kobiet”, 44% odpowiedziało „Tak, koniecznie ”(chociaż 43% było niezdecydowanych). „Dyskusje, dyskusje, kanały informacyjne - wszystko to sprawia, że ​​problemy są widoczne, pokazuje potrzebę zmiany czegoś”, mówi

Veronika Fonova, członek grupy inicjatywnej Kazfem. - Od momentu założenia grupy do dnia dzisiejszego widzę pozytywne zmiany w sposobie reagowania na nasze działania. Przypisuję to faktowi, że w ciągu ostatniego roku pojawiło się więcej inicjatyw i osób mówiących publicznie o tym, co wcześniej uważano za tabu lub wstyd.

Ale rodząca się dyskusja ujawniła nieprzyjemną tendencję. Walka ze stereotypami związanymi z płcią miesza się w umysłach Kazachstanu z ideą odnalezienia i przywrócenia tożsamości narodowej. Wiele mizoginicznych obrzędów, takich jak „kradzież oblubienicy” (zasadniczo porwanie, po którym następuje gwałt), nazywa się zwyczajami narodowymi i tradycjami, które rzekomo nie mogą zostać utracone. Kobietom trudniej jest dochodzić swoich praw, ponieważ przestarzałe tradycyjne idee dotyczące miejsca mężczyzn i kobiet w społeczeństwie stają się coraz bardziej popularne - podobne nastroje występują również w społeczeństwie rosyjskim. „Problem polega na tym, że stare definicje i kategorie są wciąż żywe i bardzo potężne. Przerażają nowe spojrzenie na rzeczy - alternatywny pogląd, który jest bardzo trudny do znalezienia, nie opierając się na przeszłości, nie na notorycznym„ europejskim ”, ani na tożsamości, ani na inne markery - mówi Diana Kudaibergenova, badaczka z University of Cambridge, która w swojej pracy pisze o związku między płcią a tożsamością narodową.

W każdym razie dialog na temat roli kobiet, problemów przemocy i seksizmu wewnętrznego w Kazachstanie trwa nadal. Nawet dziś dla większości Kazachstanu idee feministyczne mają coś zewnętrznego i pozornie obcego, dlatego głównym zadaniem jest teraz nie tylko mówić o statusie kobiet, ale także próbować zmienić sytuację w praktyce.

Obejrzyj film: Marta Bijan - Milcząc (Listopad 2024).